大學 經(jīng)部是哪里 我想問一下宗璞的《紅豆》創(chuàng)作背景,越詳細越好 - 百...

經(jīng)部

十三經(jīng)
周易 尚書 詩經(jīng) 周禮 禮記 左傳 公羊傳 谷梁傳 論語 孝經(jīng) 爾雅 孟子 儀禮

其他
四書章句集注 春秋繁露 新本鄭氏周易 大戴禮記 韓詩外傳
易緯是類謀 易緯坤靈圖 易緯乾元序制記 陸氏易解 中庸
東坡易傳 周易正義 輕松學詩經(jīng) 尚書正義 易傳
韓詩外傳 毛詩正義 泰泉鄉(xiāng)禮 深衣考誤 深衣考
儀禮注疏 禮記正義 周禮注疏 春秋左傳正義 大學
春秋谷梁傳注疏 孝經(jīng)注疏 春秋公羊傳注疏 周易參同契 大學集注
孟子集注 中庸集注 論語集注 孟子字義疏證 大學問
論語注疏 孟子注疏 爾雅注疏

史部

二十五史
史記 宋書 梁書 魏書 陳書
南史 北史 南齊書 北齊書 周書
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舊唐書 新唐書 舊五代史 新五代史 宋史
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其他
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古列女傳 徐霞客游記晌賀 大唐西域記 荊楚歲時記 戰(zhàn)國策
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平宋錄 大金吊伐錄 松漠紀聞 翰林志 高士傳
李相國論事集 赤松山志 真臘風土記 荊楚歲時記 北戸錄
岳陽風土記 溪蠻叢笑 吳中水利書 歲華紀麗譜 吳地記
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南宋都城紀勝 桂海虞衡志 洛陽名園記 南方草木狀 佛國記
捕蝗考 宋朝事實 大清律例 三國雜事 史通

子部

兵書類

武經(jīng)七書

《孫子兵法》 《吳子兵法》 《六韜》 《司馬法》

《三略》 《尉繚子》 《唐李問對》

其他兵書

《孫臏兵法》 《百戰(zhàn)奇略》 《握奇經(jīng)》 《練兵實紀》 《將苑》 《何博士備論》

《三十六計》 《守城錄》 《孫子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇簡注》

《兵制》 《陰符經(jīng)》 《太白喊洞陰經(jīng)》 《鄭謹枯歷代兵制》 《素書》 《備論》

《論語》 是一本以記錄春秋時期思想家 孔子 言行為主的言論匯編，在古書中又別以論、語、傳、記等字單稱，為儒家重要經(jīng)典之一，在 四庫全書 中為經(jīng)部。

“論”通行的讀音為“ㄌㄨㄣˊ（lún）”，為論纂、編纂的意思，“語”為談說的意思，如《國語》之類，合起來指言論的匯編。東漢班固的 《漢書·藝文志》 稱：“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞于夫子之語也。

當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！?

《論語》涉及多方面內(nèi)容，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，它被尊為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及 儒家思想 尤其是先秦儒家思想的一手資料。

南宋 時朱熹將《大學》、《論語》、 《孟子》 、《中庸》合為“四書”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。元代延佑年間，科舉開始以“四書”開科取士。此后一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。

擴展資料：

一、后世影響

《論語》進入經(jīng)書之列是在唐代?！暗教拼Y有 《周禮》 《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》，這樣是十三經(jīng)。”

北宋 政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從一個側面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。

二、評價

黑格爾 ：“我們看到孔子和他的弟子們的絕高談話（按即“論語”——譯者賀麟注），里面敗粗所講的是一種常識道德，這種常識道德我們在哪里都找得到，在哪一個民族里都找得到，可能還要好些，這是毫無出色之處的東西。

孔子只是一個實際的世間智者，在他那里思辨的哲學是一點也沒有的——至于一些善良的、老練的、道德的教訓，從里面我們不能獲得什么特殊的東西。 西塞羅留下給我們的《政治義務論》便是*德教訓的書，比孔子的書內(nèi)容豐富，而且更好。

我們根據(jù)他的原著可以斷言：為了保持孔子的名聲，假如他的書從來未曾有過翻譯，那倒是更好的事?！?

王品集團前董事長戴勝益曾宣稱其可以用半部《論語》創(chuàng)王品。

北京師范大學 教授于丹：于2006年11月1日出版于丹論語心得一書，引言“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長?！?

蓮龍居并枯尺士：孔子是中國的，也是世界的?？鬃拥娜说乐髁x精神是中國社會政治思想的精華。以孔子為創(chuàng)始人的儒家，自漢代以來，一直被中國各朝代*當作正統(tǒng)，作為國家選拔人才、治國平天下的標準，其影響延綿至今。

孔子關于“建國軍民，教育為先”等理念，是化解世界各種矛盾的關鑰。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

這是孔子總結人生最精辟的語言，這是整部《論語》的綱領，是整個儒家思想的核心內(nèi)容。

三、考古發(fā)現(xiàn)

2016年8月?lián)襟w披露，江西南昌西漢?；韬钅钩鐾林窈喼杏兄駮墩撜Z·知道》篇，很可能屬于失傳了1800年《齊論》版本。

參考資料： 百度百科-《論語》

六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是啟喚觸根，意是念慮之根。

眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經(jīng)官能。眼有視神經(jīng)，耳有聽神經(jīng)，鼻有嗅神經(jīng)，舌有味神經(jīng)，身有感觸神經(jīng)，意有腦神經(jīng)，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。

四大指地、水、火、風的四大物質因素。

四大皆空是指道空、天空、地空、人空。

四大皆空是哪四大，其實《道德經(jīng)》里面給出來標準答案?！肮实来蟆⑻齑?、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！?

擴展資料

“四大皆空”是指世間的森羅萬象，無論有情、無情，動物或植物，大至宇宙、人生，小至一花一草，都是由地、水、火、風四大元素和合而成。

“地”大，以堅硬為性，能支持萬物，如人的毛發(fā)齒爪、皮骨筋肉、腦髓等屬于地大。“水”大，以潮濕為性，能收攝萬物，如人的唾涕膿血、津液涎沫、痰淚便尿等屬于水大。

“火”大，以溫暖為性，悄賀凱能成熟萬物，如人的體溫暖氣等屬于火大。“風”大，以流動為性，能生長萬物，如人的一呼一吸屬于風大。

譬如：一朵花的綻放，一定要有肥沃的土“地”，適宜的“水”分，溫暖如“火”的陽光，以及流動的微“風”，倘缺少一大，便無法開花結果。人所以能生存，也是假四大和合而成，若是四大不調，必定生病，甚至四大分散，便離死亡不遠了。所謂緣聚則成，緣散則滅，就是這個道理。

所謂“皆空”，意指萬物由眾緣所生，若缺少因緣和合，則不生萬物。四大皆空，不僅在眾緣離散時才說空，當人健康的時候，花正開放的時候，當體即空，了不可得，也就是宇宙萬有均無實體的真理。要說“有”，就是如實的“空性”。

參考資料： 百度百拍梁科-四大皆空

參考資料： 百度百科-六根清凈

創(chuàng)作背景：作家 宗璞 從大學開始創(chuàng)作小說，1950年后以她感到文學的范圍越來越窄，只能寫簡槐工農(nóng)，而且陵咐兄有模式。她認為與其寫一些公式化的東西，不如不寫。

1956年“雙百”方針提出后，她覺得可以依個人意愿寫東西了，于是，結合平素的所見所感，她以自己熟悉的知識分子和校園生活為題材，創(chuàng)作小說來表現(xiàn)知識分子在時代巨變的十字路口的內(nèi)心搏斗。在當年的年底，她完成了小說 《紅豆》 。

《紅豆》送到 《人民文學尺襲》 編輯部后，編輯們無異議通過這篇小說 ，將其作為“雙百”方針的創(chuàng)作體現(xiàn)，發(fā)表在1957年7月《人民文學》“革新特大號”上。

擴展資料：

《紅豆》簡介

《紅豆》是宗璞創(chuàng)作的短篇小說，首發(fā)于1957年第7期的《人民文學》雜志。小說以倒敘的筆法，講述了北京解放前夕，大學生江玫與戀人齊虹由于生活態(tài)度和政治立場的分歧而導致的愛情悲劇，從而展現(xiàn)了在時代巨變面前，一代青年知識分子艱辛而曲折的心靈歷程。全篇充滿溫馨浪漫的情調和濃郁含蓄的人情味，整體上呈現(xiàn)出一種唯美的風格。

參考資料來源： 百度百科-紅豆