現(xiàn)在房兵教授去哪里了 古詩中的離情別緒、古詩中的春夏秋冬、古詩中的風花...

文化名人談如何紀念李白誕辰1300周年

1877年，在紀念1848年2月革命30周年時，雨果寫道：『回憶是力量之源……永遠不要忘記周年紀念日，開展紀念日活動，如同點燃一只火炬。』

在法國，紀念雨果誕辰200周年活動於今年2月7日開始，這一天是法國學生圣誕節(jié)假期后開學的第一天，每一個中小學生在這一天的第一節(jié)課——不論上的是什麼課——自選一段雨果的詩歌或小說在課堂上朗讀。中小學校還將連續(xù)五天舉行『雨果馬拉松』，即在本校的藝術沙龍里接力式地朗讀雨果小說，形成一條『閱讀鏈』，學生、教師以及周圍的居民均可參加。之后法國的讀書節(jié)、詩歌節(jié)、戲劇節(jié)都將以雨果為主題，整個法國的文化生活都將奏起雨果這支主旋律。

中國有那麼多的名人可以緬懷，有那麼多的歷史可以紀念，卻少見一種自然的發(fā)自內(nèi)心敏派的欣賞和敬畏，不能不說是個遺憾之事。(報摘)

-我們頭上的天空中，有顆星星的名字叫李白

-中國詩人在世界上作品被翻譯最多的就是李白

劉凈植(本報記者)：春節(jié)前夕，中國對外演出公司和北京青年報將聯(lián)合主辦李白誕辰1300周年的紀念活動。它本身只是通常意義上的演出或展覽活動，其中有很多值得深說細說的文化話題。我們都知道，國外紀念文化名人的活動是很普遍的，比如說去年希臘是蘇格拉底年，今年法國是雨果年。在音樂方面，去年是威爾第年，敏好今年是*年。

歐陽江河(詩人)：*晚年最重要的一個作品《大地之歌》，如今已被公認為整個20世紀西方音樂史上一個里程碑式的作品，這個作品就是根據(jù)六首中國的唐詩創(chuàng)作的，其中三首是李白的詩作。我們從這個例子可以引出一個話題：李白不僅是中國的，也是世界的。中演公司和北青報主辦的李白系列紀念活動定位在李白與當代、李白與世界這兩個基點上，把李白放在古代與當代、中國與世界這樣一種相互融合、交相輝映的語境里來紀念，我覺得這樣做有特別的意義。

進入21世紀以后，人類生活越來越具有一種消費性和職業(yè)化的全球特征，這種特征與李白身上那種中國傳統(tǒng)人文情懷似乎是漸行漸遠，但實際上李白詩意是具備當代性的。他那與天地精神獨往來的宇宙意識，他親近山水的自然觀，他的想像力，他的酒神精神和浪漫情操，所有這些放在當代，肯定是可以為我們帶來啟示和滋養(yǎng)的。至於為什麼要提李白與世界，李白身上有沒有世界性？中國詩人在世界上作品被翻譯最多的就是李白。李白是聯(lián)合國教科文組織頒布的世界文化名人，所以，聯(lián)合國教科文組織是此次紀念活動的后援單位。

據(jù)我所知，我們頭上的天空中，有兩顆星星是用中國人的名字命名的，一個是李白，另一個是屈原。

-我們?nèi)绾渭o念自己的文化名人

-中國在世界上的影響力似乎主要是跟經(jīng)濟、體育有關，比如申奧，入世，世界杯出線，為什麼我們不能在文化上有所作為

劉：以前我們做這種紀念中國文化名人的活動非常的少，而且影響面也非常的小，通常是限定在學術的小圈子里，這讓人覺得不可理解。是我們自己的文化名人太多紀念不過來，還是說我們不太善於回首過橋拿賀去？

歐陽：用李白與當代、李白與世界來定位李白誕辰1300年的紀念活動，既有學術與詩歌本身的一些考慮，但我覺得更重要的一個考慮是運用演出、展覽等普通老百姓樂於接受的方式，把李白的詩意、形象、思想和生活態(tài)度的影響擴大到整個社會。去年被稱為中國年，但中國在世界上的影響力似乎主要是跟經(jīng)濟、體育有關，比如申奧，入世，世界杯出線，為什麼我們不能在文化上有所作為？這次中演和北京青年報共同來做李白的誕辰紀念，看能不能提供一種新的可能性，將中國精神文化資源的能量發(fā)揮出來，創(chuàng)造一種具有當代性和世界性的共享文化。

尚曉嵐(本報記者)：錢老師，我知道《文史知識》為紀念李白1300年誕辰出了一期專號，對此學術界有什麼反應嗎？

錢志熙(北京大學教授，博導)：在歐美和日本，紀念文化名人的活動是常規(guī)性的，比如某某誕辰多少周年，逝世多少周年。但我們基本上還是限於學術圈內(nèi)，基本上沒有反應到大眾媒體上面去。現(xiàn)在很難跟五四以前比，像李白誕辰，在那時人們會舉行一些詩歌的吟唱活動，像蘇軾逝世多少年、屈原誕辰多少年、李白誕辰多少年都會舉行一些活動的。由於有《床前明月光》等比較有名的絕句，初中文化程度以上的人多少還知道一點李白，但僅此而已。

劉：這種現(xiàn)象正常嗎？

錢：當然不正常。我覺得需要*、文化機構、媒體和學校共同努力來改變這種狀況。通過這種紀念文化名人的大型活動，樹立起一種尊重文化遺產(chǎn)的意識。至少在文化階層，有文化的人是應該關注李白的。

余華(著名作家)：中國文人中抒情性最強的一個是李白、一個是屈原，他們的抒情性是后來所沒有的，有一些原始性的東西在作品里。李白的詩歌有一種比較開放的結構，唐代新的詩體是格律詩體，但李白是反格律的，開放的。他的詩翻譯成外文詩意失去的比較少。如果說詩歌藝術主要的本質(zhì)是抒情的話，李白的詩歌達到了抒情藝術的極致，有一定的世界性，外國人可能接受李白比接受杜甫更容易一點。

歐陽：從西方人的角度看中國古典詩歌也是一件很有趣的事。談到中國古詩的翻譯，我認識一個很有名的德國教授顧彬，他說他這一輩子想做的一件事是把杜甫晚年的《秋興八首》翻成德文，這可不簡單，這等於是在發(fā)明德語，因為用現(xiàn)有的德語是無法翻譯的。

諾貝爾文學獎獲得者、英國詩人艾略特有一個非常有名的論斷，他說現(xiàn)代主義詩歌巨匠龐德對英語詩歌革命最持久、最具決定性的貢獻，就是他翻譯的唐詩，其中主要是李白詩歌。艾略特認為龐德發(fā)明了中國的古典詩，但實際上龐德本人不懂漢語，他是根據(jù)英國一個漢學家的筆記翻譯出來的。龐德研究了唐詩，研究了李白，然后借助翻譯完成了20世紀現(xiàn)代英語詩歌最為深刻的語言革命。

這里有個非常有意思的問題，我們中國現(xiàn)代詩人覺得古典詩歌遺產(chǎn)沒什麼用了，外國現(xiàn)代詩人反而在其中發(fā)現(xiàn)了有用的東西。

-繼承文化遺產(chǎn)是一件長期的、很復雜的事，現(xiàn)在年輕的觀眾、年輕的讀者一代一代在流失，看來最重要的一點是接受文化遺產(chǎn)要創(chuàng)造性地去接受

-我們中國人紀念西方一些文化名人甚至比紀念自己的文化名人來得更貼近一些，比如紀念莎士比亞。可能普通中國人了解莎士比亞的比普通英國人還多

錢：我在四川開學術會議時，感到四川人對李白有很深的感情，對杜甫也有感情。這兩個人是可以相互并立的，相互補充的。李白是復古的，他特別崇尚古人，而杜甫是革命性的。李白做出來的事情也確實是前無古人的。在某種意義上講李白是沒法學習的，只能是文化吸取，把他當成一種高度。李白不能像學習杜甫那樣去學習。

余：中國的文化遺產(chǎn)太豐富，你不讀不知道。我小時候以為就是唐詩、宋詞、元曲、小說以為就是紅樓夢、三國演義，現(xiàn)在才知道，要把中國古典文學全看完是不可能的，太浩瀚。雖然文言文兩百個字就能構成一部長篇小說，但是這樣濃縮的東西你讀不完。顧彬要做的翻譯工作，別說是翻譯成德文，就是譯成白話文漢語也很困難。比如說杜甫對待山對待道路的感覺，他的思維狀態(tài)和李白是完全不一樣的，你怎麼翻譯？繼承文化遺產(chǎn)是一件長期的、很復雜的事，現(xiàn)在年輕的觀眾、年輕的讀者一代一代在流失，看來最重要的一點是接受文化遺產(chǎn)要創(chuàng)造性地去接受。蘇東坡為什麼是受到李白影響的文人中最成功的一位，關鍵在於李白影響了他的原創(chuàng)性，而不是抹殺了他的原創(chuàng)性，這是最重要的。蘇東坡通過他的原創(chuàng)性讓我們再度了解李白的原創(chuàng)性，兩者之間不是單純的模仿。

歐陽：當代中國文學和詩歌創(chuàng)作，進入語言上的全球化時代是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢嗎？這是個值得深入探討的問題。剛才提到，我們中國人紀念西方一些文化名人甚至比紀念自己的文化名人來得更貼近一些，比如紀念莎士比亞?？赡芷胀ㄖ袊肆私馍勘葋喌谋绕胀ㄓ诉€多。所以我認為紀念李白這樣的中國文化名人，含有拓展我們自己的文化資源的戰(zhàn)略考慮。

余：1999年我去都靈參加一個國際書展，遇到一個拿過布克獎的英國作家，他說英國現(xiàn)在的大學生，如果不是學文學的，大部分都不知道莎士比亞是誰。英國紀念莎士比亞的活動是很隆重的，但還是留不住自己的文化遺產(chǎn)。民眾對此不可能像對奧運會那麼熱衷，因為那畢竟是對過去的遺產(chǎn)。美國也差不多，?？思{誕辰100周年時我正好去他的家鄉(xiāng)，美國主要報紙也就發(fā)一點小消息，只有家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)(比郵票還小，大概走兩分鐘就沒了)報紙的所有版面都給了他。假如我們中國要紀念文化名人的話，365天每天都有，而且是國家紀念國家的名人，省里紀念省里的名人，縣里紀念縣里的名人，甚至有些鄉(xiāng)還紀念他們鄉(xiāng)的名人，最終事情搞得很亂。所以我們在李白誕辰1300周年時紀念李白，重要的是持什麼樣的態(tài)度。

劉：不管用什麼樣的紀念手段，關鍵是怎樣看待文化遺產(chǎn)的問題，這些遺產(chǎn)對我們當代人有什麼意義，這里有一個尋找文化定點的問題。國外紀念文化名人，有一個非常自信的文化背景，人們能非常自豪地說起自己所代表的文化，個人背后的東西。我們呢？

歐陽：對我來說，參與紀念李白的活動，其實也是一種生存方式。中國現(xiàn)在正在轉(zhuǎn)型，大家的興趣似乎整個一邊倒地在經(jīng)濟、市場方面。因此，我將李白身上所體現(xiàn)的詩意，那樣一種精神上光耀的東西，看作是對越來越忙碌、越來越實用化的當代生活方式的一種很好的提醒。顧彬有個看法，他認為中國古代和當代詩里面的許多精髓，要通過像他這樣的歐洲人來傳達。因為德國經(jīng)濟分配早已體制化了，一個大學教授可以不考慮金錢，他的精力和心靈活動完全省了下來，可以用來關注詩歌和藝術。像顧彬教授為翻譯杜甫的《秋興八首》而絞盡腦汁，如今這種現(xiàn)象在哪個中國人身上還能看到？我覺得紀念李白，正是因為他的詩歌在這樣一個時代，對我們的生存處境、生存品質(zhì)，是一個獨特的提醒。

-樹木受到陽光的影響后，是以樹木的方式成長的

-我們沒有像巴赫或貝多芬這樣的一個人，也沒有像莫扎特這樣的人，突然把這麼多的展露在民間的音樂資源建筑成巨大的音樂

劉：余華先生，我覺得你們這一代作家，本身也是處在這樣一個學習西方的過程中，包括寫作也會受西方文學的影響，就此你能談一談嗎？

余：提到外來文化對中國文化的影響，其實這是一個好事。魏晉時期的文學就有外來文化的影響，唐朝是文化上的大唐盛世，宋朝、元朝就更不用說，到了明、清也一樣。整個19世紀歐洲文學也是如此，莎士比亞的三個戲翻譯成法文后在巴黎上演，結果引起轟動，英國文學突然*了法國文學，造就了法國一代大師，像雨果和巴爾扎克。任何一個民族的文化再強大，慢慢也會變得有點萎靡不振，當外來文化進來時，肯定會促進你。重要的是，外國文學對我這樣一個中國作家的影響，包括中國文學對中國作家的影響，還包括同時代作家之間的影響，都是一種陽光對樹木的影響，關鍵是樹木受到陽光的影響后是以樹木的方式來成長，不會改變成陽光的方式。這就是創(chuàng)造。

歐陽：能否用李白來定義中國文化呢？定義歐洲文化肯定離不開莎士比亞和巴赫這樣的人，巴赫不僅僅是一個作曲家，他完全是一種文化現(xiàn)象。哪怕現(xiàn)在沒人聽巴赫，都去聽搖滾樂，也不妨礙巴赫作為歐洲文化的奠基者。莎士比亞肯定不如一個英國的搖滾樂隊(比如辣妹)那麼熱，那麼流行，這是肯定的，但你能因此就說辣妹和貝克漢姆可以取代莎士比亞成為定義英國文化的基石嗎？

余：說到巴赫，他非常像中國的李白。1999年我去德國，剛好是巴赫逝世200周年，整個德國各種紀念活動非常的多，我印象深刻的是巴赫逝世的那天，廣播里面不斷播放巴赫音樂，24小時全部是巴赫的音樂，別的節(jié)目沒有了。我相信巴赫對整個德國人來說是一個精神支柱。為什麼他的音樂那麼多人喜歡？與李白一樣，他是個老百姓，一個非常著名的管風琴演奏家，收集了很多鄉(xiāng)間的音樂，并從中創(chuàng)作出了自己的音樂。他的音樂是德國音樂，當然也是全世界音樂的寶貴財富。巴赫寫的音樂在他的時代被認為是相當世俗的東西，而今天我們聽起來卻是一種非常神圣的音樂。李白的詩不也一樣嗎，他在那個時代是一個比較生活化的、帶有世俗傾向的詩人，在我們今天看來，卻是非常神圣的，這是一個很有意思的現(xiàn)象。曾經(jīng)有人問我是不是喜歡當代中國的音樂，我說我不怎麼喜歡，雖然我寫作也受到中國音樂的一些元素的影響。我們沒有像巴赫或貝多芬這樣的一個人，也沒有像莫扎特這樣的人，突然把這麼多的展露在民間的音樂資源建筑成巨大的音樂?，F(xiàn)在譚盾等人在做一些工作，但是遠遠還沒有達到氣候，真正要把我們中國的民族音樂發(fā)揚光大，是要有一些像巴赫、莫扎特這樣的人來做原創(chuàng)性的發(fā)掘，這樣我覺得文化遺產(chǎn)才能夠真正得以保存發(fā)揚。

-各種各樣的紀念方式都很有意思，我們這次用演出和展覽的方式紀念李白也應該產(chǎn)生有益的影響。作為文化人，我們有責任向社會宣揚和推廣自己的文化名人

-我們不希望紀念李白的活動成為學術的討論或是一個小圈子范圍的事，而是想吸引更多的人來關注

歐陽：西方紀念文學家、音樂家之類的文化名人，有一個很重要的方式，就是電影。莎士比亞，喬伊斯，艾略特，*，韓波和魏爾倫，肖邦，貝多芬，莫扎特，都拍了電影。而中國的電視連續(xù)劇好像總是在拍皇帝，很少有拍文化名人的。

余：我看過電影《莫扎特》和《沙翁情史》，這肯定是紀念的一種方式，絕對不會是剛好趕到他誕辰或逝世多少周年才拍的。還有另外一種紀念方式，一個作家對很多后來者，像李白對很多后來者，無論是在大學里研究他的人，還是普通讀者，紀念是無時無地不存在的。我去?？思{家鄉(xiāng)時，聽人講了一個故事。?？思{生前特別愛喝酒，全世界喜愛他的人以帶一瓶威士忌灑在他的墓地上的方式紀念他。1988年春，來了一個與?？思{一樣矮小的小老頭兒，手里提著一瓶特別名貴的威士忌，在墓地邊坐了兩個小時，灑完酒后，因為要等車，他便去了一個我也很愛去的小書店，一聲不吭地翻書，也沒有人注意到他。如果書店老板注意一下他，就會知道，他就是佳西亞·馬爾克斯。這成了他們城鎮(zhèn)最驕傲的段子，來人就說。

歐陽：我在美國居住時，1994年1月，碰到了一場百年不遇的大雪，當時在報上讀到過一則讓人感慨的消息。下雪那天正趕上愛倫·波的生日，這之前每到這天的早上5點鐘，都會出現(xiàn)一個神秘的黑衣男子，開車過來在他墓前放一朵黑玫瑰，這樣做已經(jīng)持續(xù)40年了，從未間斷。那天因為雪太大，積了一米多厚，當?shù)厝艘詾樗隙ú粫霈F(xiàn)，但到了早上5點鐘，有人還是習慣性地起來看了一眼，那人徒步走來，在5點鐘準時將一朵黑玫瑰放在波的墓前，這恐怕是對一個作家最好的紀念。阿根廷有個探戈歌王死於空難后，人們?yōu)樗芰艘粋€叼著根煙的塑像，因為他生前手里不離煙。據(jù)說他手頭的煙永遠都點著，永遠有人去續(xù)上。法國的薩特生前習慣在咖啡館寫作，他常去的那家咖啡館有他的固定位置。他死后，那個專座一直空著，沒人占用，這也是一種紀念方式。各種各樣的紀念方式都很有意思，我們這次用這種演出和展覽的方式紀念李白也應該產(chǎn)生有益的影響。作為文化人，我們有責任向社會宣揚和推廣自己的文化名人。

劉：我們做這個紀念活動本身是面對大眾的，演出是面對大眾，北青報本身就是一個大眾的媒體，我們關心的問題可能就是大眾關心的問題。我們不希望紀念李白的活動成為學術的討論或是一個小圈子范圍的事，而是吸引更多的人來關注，紀念他的現(xiàn)實意義在哪？

錢：中國人的紀念方式通常較為含蓄。比如紀念李白，你可以去讀書，文獻都在這里，你恰好讀到一個地方，作為朋友，你告訴我書里有一段話、一種思想打動了你，向大家傳播一下，大家知道了。時值李白誕辰1300周年，平時大家有各種各樣的角度，現(xiàn)在從展覽或演出的角度來看看李白，來思考和紀念他。我們?nèi)魏稳松砩隙加凶嫦鹊幕?，每一個讀過古典文學的人身上都有李白的基因，杜甫的基因，這毫無疑問?？赡茉诿總€人身上呈現(xiàn)的方式不同，但是肯定有。這麼一個紀念李白的活動，有些人會借此更深入地去了解一種東西。經(jīng)濟學者有一個最重要的假設：一切人都是經(jīng)濟人。經(jīng)濟人最大的事是掙錢，實際上學會怎樣花錢比學會怎麼掙錢對於人的影響更大。人怎麼花錢有兩個方面：為自己的身體和為自己的精神，你為哪方面花的錢更多？

歐陽：記得一位當代俄羅斯詩人說過一句話：一個讀詩的人肯定比一個完全不讀詩的人生活得要好一些。所以，讀讀李白的詩歌吧。

-李白誕辰1300周年紀念活動

要目

名為《夢白》的大型現(xiàn)代舞劇(2月5日、6日，天橋劇場)是廣東現(xiàn)代舞蹈團為紀念李白特意創(chuàng)作的。他們用現(xiàn)代舞蹈的語匯表現(xiàn)了詩人的狂放性格，勾勒出詩人熱愛生活，向往自然，感懷人生的情愫，采用大寫意的手法，古代與現(xiàn)代在同一舞臺空間并置。同時，還以世界各國現(xiàn)代音樂為基本素材，用電腦進行編排整合，構成了舞劇的音樂背景。整部舞劇充分顯示了它的多元性和世界性。

交響音樂會《明月出天山》(2月7日，天橋劇場)則凸現(xiàn)出李白詩歌與音樂的不解之緣。郭文景的《蜀道難》就是根據(jù)李白這首著名歌行體長詩創(chuàng)作的交響合唱。周龍的《唐詩四首》分別攝取了包括李白《聽蜀僧彈琴》在內(nèi)的四首唐詩的意境。郭文景和周龍著力於古代與現(xiàn)代、中國與世界的對話。他們用西方交響音樂的基本手法，結合中國傳統(tǒng)文化的許多元素，加上自身的內(nèi)心體驗，創(chuàng)作出了既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既本土化又有世界性的作品。

詩歌劇場《天地一太白》(2月9日、10日，天橋劇場)特別強調(diào)李白詩歌與當代人生存現(xiàn)狀的相互映照、相互交融。演出將特邀唐國強、焦晃、鮑國安、石維堅等表演藝術家登臺，用他們或熱情奔放或深沈內(nèi)斂的朗誦傳遞詩人對人生、自然、永恒的情感體驗。整場詩歌晚會中，由著名演員鮑國安扮演的李白將多次出現(xiàn)，演出的主創(chuàng)人員極富想像力地使李白『復活』於舞臺之上，讓李白與自己的詩作重逢，讓他與現(xiàn)代人對話。值得一提的是，演出當晚將有多個國家的外交官登上舞臺，用各自國家的語言朗誦《靜夜思》。

春
1、 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。（杜牧《江南春》）
2、 國破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）
3、 渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。（王維《送元二使安西》）
4、 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
5、 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。（志南《絕句》）
6、 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）
7、 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。（賀知章《詠柳》）
8、 春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。（《游園不值》）
9、 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
10、 春風又綠江南岸，明月何時照我還？（王安市《泊船瓜洲》）
夏
1、 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里）
2、 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬里《小池》）
3、 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。（辛棄疾）
4、 稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。（同上）
5、 黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。（趙師秀《約客》）
6、 夜來南風起，小麥覆隴黃。（白居易《觀刈麥》）
秋
1、 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。（馬志遠《天凈沙-秋思》）
2、 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（杜牧《山行》）
3、 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》）
4、 八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）
5、 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（杜牧《秋夕》）
6、 長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）
7、 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。（張繼《楓橋夜泊》）
8、 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。（李商隱《夜雨寄北》）
冬
1、 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
2、 瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。（同上）
3、 紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。（同上）
4、 山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。（同上）
5、 窗含西嶺千秋雪，門燃冊哪泊東吳萬里船。
6、 大雪壓青松，青松挺且直。（陳毅）
7、 北國風光，千里冰封，萬里雪飄。（*《沁園春-雪》風
1．夜來風雨聲，花落知多少。 (孟浩然：《春曉》)
2．風勁角弓鳴，將軍獵渭城。 (王維：《觀獵》)
3．林暗草驚風皮碼，將軍夜引弓。 (盧綸：《塞下曲》)
4．野火燒不盡， 春風吹又生。 (白居易：《賦得古原草送別》)
5．柴門聞犬吠， 風雪夜歸人。 (劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)
6．隨風潛入夜， 潤物細無聲。 杜甫：《春夜喜雨》)
7．城闕輔三秦， 風煙望五津。 (王勃：《送杜少府之任蜀州》姿圓)
8．欲乘風歸去， 又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。 (蘇軾：《水調(diào)歌頭·明月幾時有》)
9.相見時難別亦難， 東風無力百花殘。 (李商隱：《無題》)
10.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。 (《敕勒歌》)
11.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。 （志南：《絕句》)
12. 小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。 （李煜《虞美人》）
13.黃師塔前江水東,春光懶困倚微風. (杜甫：《江畔獨步尋花》)
14.夜來南風起，小麥覆隴黃。 （白居易〈觀刈麥〉）
15.明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 （辛棄疾〈西江月·夜行黃沙道中〉）
16.昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。 (晏殊：《蝶戀花》)
17.莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。 （李清照：《醉花陰》）
18.夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。 （陸游《十一月四日風雨大作》）
19.錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。 （杜甫：《贈花卿》
花

1.(停車坐愛楓林晚),霜葉紅于二月花.
2.(小荷才露尖尖角),早有蜻蜓立上頭
3.(滿園春色關不住),一枝紅杏出墻來
4.清明時節(jié)雨紛紛,(路上行人欲斷魂)
5.獨在異鄉(xiāng)為異客,(每逢佳節(jié)倍思親)
6.落紅不是無情物,(化做春泥更護花)
1.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》）
2.燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。（戴叔倫《蘇溪亭》）
3忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
4.人閑桂花落，夜靜春山空。（王維《鳥鳴澗》）
5.縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。（司空曙《江村即事》）
6.零落梅花過殘臘，故園歸去又新年。（李頻《湖口送友人》）
7.待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然《過故人莊》）
8.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）
9.四月南風大發(fā)黃，棗花未落蔭桐長。（李頎《送陳章甫》）
10.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。（晏殊《寓意》）
11.五月臨平山下路，藕花無數(shù)滿汀洲。（道潛《臨平道中》）
12.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）
13.小樓一夜聽春雨，深巷明朝*杏花。（陸游《臨安春雨初霽》）
14.梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋。（姜白石《除夜自石歸湖苕溪》）
15.滿地蘆花和我老，歸家燕子傍誰飛。（文天祥《金陵驛》）

雪

1． 風勁角弓鳴,將軍獵渭城。草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。王維：《觀獵》

2． 月黑雁飛高,單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。盧綸：《塞下曲》

3． 墻角數(shù)支梅,凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。王安石：《梅花》

4． 千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。柳宗元：《江雪》

5． 日暮蒼山遠,天寒白屋貧.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》

6． 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。王昌齡：《從軍行七首其四》

7． 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。李白：《行路難》

8． 千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。高適：《別董大》

9． 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。杜甫：《絕句》

10． 北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。岑參：白雪歌送武判官歸京

月

1．床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白：《靜夜思》)
2．野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)
3．明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)
4．月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)
5．舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨酌》)
6．小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)
7．深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)
8．月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》)
9．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調(diào)歌頭?明月幾時有》)
10．秦時明月漢時關，萬里長征人未還。(王昌齡：《出塞》)

金門縣網(wǎng)友回復：???…… 在部隊就要遵守部隊的規(guī)定,先給你兒子打*問問允不允許家屬去探望,如果允許就去,不允許就在*里鼓勵鼓勵,不要去了.

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從昏13161246330咨詢： 中國軍事評論員房兵哪里人 -
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從昏13161246330咨詢： 房兵曹胡馬的創(chuàng)作背景 -
金門縣網(wǎng)友回復：???…… 《房兵曹胡馬》是唐代偉大詩人杜甫的作品.這是一首詠物言志詩,首聯(lián)寫其出身不凡,傲骨錚錚;次聯(lián)寫其峻健敏捷,頷聯(lián)寫其忠誠勇猛的品性;尾聯(lián)期望駿馬立功于萬里之外,當是與房兵曹共勉之意.全詩托物寓意,借馬喻人,抒寫作者渴望建功立業(yè)的抱負和朝氣蓬勃的英勇氣概,寫得矯健豪放,沉雄雋永,凜凜有生氣,反映了青年杜甫卓爾不群的志向與銳于進取的精神.創(chuàng)作背景此詩作于唐玄宗開元二十八年(740年)或二十九年(741年),當時杜甫在洛陽,正值詩人漫游齊趙,飛鷹走狗,裘馬輕狂的青年時期.

從昏13161246330咨詢： 房兵年齡幾何? -
金門縣網(wǎng)友回復：???…… 45歲

從昏13161246330咨詢： 房兵曹是誰? -
金門縣網(wǎng)友回復：???…… 作品名稱:房兵曹胡馬創(chuàng)作年代:唐代作者:杜甫作品體裁:五言律詩 房兵曹胡馬(唐)杜甫胡馬大宛名,鋒棱瘦骨成.竹批雙耳峻,風入四蹄輕.所向無空闊,真堪托死生.驍騰有如此,萬里可橫行.

送別【唐】王維

下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問，白云無盡時。

渭城曲【唐】王維

又名《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

送梓州李使君【唐】王維

萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸幢布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。

送綦毋潛落第還鄉(xiāng)【唐】王維

圣代無隱者，英靈盡來歸。
遂令東山客，不得顧采薇。
既至金門遠，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒長安道，同心與我違。
行當浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠樹帶行客，孤城當落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。

送友人【唐】李白

青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

送孟浩然之廣陵【唐】李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

渡荊門送別【唐】李白

渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

杜少府之任蜀州【唐】王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。

送魏萬之京【唐】李 頎

朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初度河。
鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。
關城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。
莫是長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

送陳章甫【唐】李頎

四月南風大麥黃，棗花未落桐葉長。
青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)。
陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大顙。
腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。
東門沽酒飲我曹，心輕萬事皆鴻毛。
醉臥不知白日暮，有時空望孤云高。
長河浪頭連天黑，津口停舟渡不得。
鄭國游人未及家，洛陽行子空嘆息。
聞道故林相識多，罷官昨日今如何。

芙蓉樓送辛漸【唐】王昌齡

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

別董大【唐】岑參

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

送李端【唐】盧綸

故關衰草遍，離別正堪悲。
路出寒云外，人歸暮雪時。
少孤為客早，多難識君遲。
掩泣空相向，風塵何所期。

賦得暮雨送李胄【唐】韋應物

楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。
漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。
海門深不見，浦樹遠含滋。
相送情無限，沾襟比行頌散絲。

送人東游【唐】溫庭筠

荒戌落黃葉，浩然離故關。
高風漢陽渡，初日郢門山。
江上幾人在，天涯孤棹還。
何當重相見，樽酒慰離顏。

曉出凈慈寺送林子方【宋】楊萬里

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

雨霖鈴【宋】柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒, 留戀處，蘭舟摧發(fā)。
執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。
今宵酒醒何處， 楊柳岸、晚風殘月。
此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，更與何人說。

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之【宋】辛棄疾

醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。
八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場秋點兵。

馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事,贏得生前身后名,可憐白發(fā)生。
回答者： hjfhhq - 榜眼 十三級 11-22 20:32

夠全的了。
回答者：陽光中的小雨滴 - 經(jīng)理 四級 11-22 21:10

別董大
回答者：GUOYAWEN1234 - 試用期 一級 11-22 21:12

《送杜少府之任蜀州》
王勃
城闕輔三秦,風煙望五津.
與君離別意,同是宦游人.
海內(nèi)存知己,天涯若比鄰.
無為在歧路,兒檔判鄭女共沾巾.
【注釋】:
杜少府:王勃的友人,生平不詳.少府縣尉的別稱."蜀州"一作"蜀川".城闕指京城長安.三秦:今陜西省關中地區(qū),古為秦國,項羽在滅秦后,曾將秦地分為雍,塞,瞿沖頃三國,稱三秦.五津:岷江的五大渡口,分別是白華津,萬里津,江首津,涉頭津,江南津.比鄰:近鄰.曹植《贈白馬王彪》:"丈夫四海志,萬里猶比鄰."這里化用其意.
【簡析】:這是王勃的一首贈別名作,它和一般送別詩充滿傷感情調(diào)迥然不同,有一種奮發(fā)有為的精神.詩中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學境界.全詩抑揚頓挫,壯闊謹嚴,是五律的典型作品.從平仄,押韻來看,這首詩符合五律的要求,但在對仗上卻和后來標準的五律有異,即首聯(lián)對仗,頷聯(lián)散行.這正表明初唐律詩還沒有定型的特點.
【作者小傳】:王勃(649-676)字子字,絳州龍門(今山西河津)人.與楊炯,盧照鄰,駱賓王齊名,號稱"初唐四杰".他們力求擺脫齊梁艷風,擴大詩歌的題材,表現(xiàn)積極進取的精神和抑郁不平的憤慨.有《王子安集》.
《送元二使安西》
王維
渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新.
勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人.
【注釋】:詩題一作《渭城曲》.
渭城:在今陜西省西安市西北,即秦代咸陽古城.
朝雨:早晨的雨.
浥:潤濕.
陽關:在今甘肅省敦煌西南,為自古赴西北邊疆的要道.
【簡析】:這首詩語言樸實,形象生動,道出了人人共有的依依惜別之情.唐時即被譜成《陽關三疊》,歷代廣為流傳.
《芙蓉樓送辛漸》
王昌齡
寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤.
洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺.
【注釋】:芙蓉樓:據(jù)《一統(tǒng)志》載:"芙蓉樓在鎮(zhèn)江府城上西北隅."系晉潤州刺史王恭所建,故址在今江蘇省鎮(zhèn)江市.清代,在王昌齡謫居地龍標(今湖南省黔陽縣)也建有芙蓉樓.一片冰心句是化用鮑照《白頭吟》中"直如朱絲繩,清如玉壺冰"句意.
【簡析】:這首詩令人千古傳誦的是"一片冰心在玉壺",表白了自己永遠純潔無瑕的心.
【作者小傳】:
王昌齡(698-756)字少伯,京兆長安人.詩擅長七絕,被稱"七絕圣手".能以精煉的語言表現(xiàn)豐富的情致,意味渾厚深長.其邊塞詩很著名.有《王昌齡集》.
《贈王倫》
李白
李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲.
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
李白
故人西辭黃鶴樓,[1]煙花三月下?lián)P州.[2]
孤帆遠影碧空盡,[3]唯見長江天際流.[4]
【注釋】:之:去,往. 廣陵:揚州. 意思是:在黃鶴樓送孟浩然到廣陵去.
[1]故人:老朋友,這里指孟浩然. 西辭:辭,辭別.西辭,由西向東行.
意思:作者在黃鶴樓和老朋友辭別了.
[2]煙花:指艷麗的春景. 下:順流直下.
意思是:在春光爛漫的三月,老朋友坐船順流 直下到揚州去.
[3]孤帆:單獨的一條船.碧空:晴朗的天空.
盡:沒有了,消失了.
意思是:那只船越走越遠,遠遠望去好像消失在晴朗的天空里.
[4]唯:只. 天際:天邊.
意思:只看見浩蕩的長江水,滾滾向天邊流去.
【簡析】:這首送別詩,大約寫于開元二十年(732)前后.詩人的摹景寫情,出語不凡,使人贊嘆!第三四句既是寫景,更是寫情,孤帆的影子都消失了,只有思念像長江水永遠流在心中.
《白雪歌送武判官歸京》
岑參
北風卷地白草折,胡天八月即飛雪.
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開.[1]
散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄.
將軍角弓不得控,都護鐵衣冷猶著.
瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬里凝.
中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛.
紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻.
輪臺東門送君去,去時雪滿天山路.
山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處.
【注釋】:
[1]本句是比喻,梨花喻白雪.
【簡析】:這是天寶十三年(754)冬作者在輪臺寫的一首送別詩.營中送別,大雪紛飛,這是一個很特異的環(huán)境.詩人以奇特的比喻,豐富的想象和對實景多層次的描繪,使人感到充滿寒意而又感到春意盎然.一直送到不見人影,而雪地上的那一行馬蹄印的情景深深地刻在讀者心中.
【作者小傳】:岑參(715-770),南陽(今屬河南)人.天寶進士,曾隨高仙芝到安西,威武,后又往來于北庭,輪臺間.官至嘉州刺史,卒于成都.長于七言歌行.所作善于描繪塞上風光和戰(zhàn)爭景象;氣勢豪邁,情辭慷慨,語言變化自如.有《岑嘉州詩集》.
第四節(jié) 宋人送別詞
《雨霖鈴》[1]
柳永
寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇.[2]
都門帳飲無緒,[3]留戀處,[4]蘭舟催發(fā).[5]
執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎.[6]
念—去去千里煙波,[7]暮靄沈沈楚天闊.[8]
多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節(jié).
今宵酒醒何處,楊柳岸,晚風殘月.
此去經(jīng)年,[9]應是良辰好景虛設.
便—縱有千種風情,更與何人說.[10]
【注釋】:[1]此調(diào)原為唐教坊曲.相傳唐玄宗避安祿山亂入蜀,時霖雨連日,棧道中聽到*.為悼念楊貴妃,便采作此曲,后柳永用為詞調(diào).又名《雨霖鈴慢》.上下闋,八句,仄韻.
[2]驟雨:陣雨.
[3]都門帳飲:在京都郊外搭起帳幕設宴餞行.無緒;沒有情緒,無精打采.
[4]留戀處:一作"方留戀處".
[5]蘭舟:據(jù)《述異記》載,魯班曾刻木蘭樹為舟.后用作船的美稱.
[6]凝噎:悲痛氣塞,說不出話來.一作"凝咽".
[7]去去:重復言之,表示行程之遠.
[8]暮靄:傍晚的云氣.沈沈:深厚的樣子.楚天:南天.古時長江下游地區(qū)屬楚國,故稱.
[9]經(jīng)年:一年又一年.
[10]風情:男女戀情.
【簡析】柳永多作慢詞,長于鋪敘.此詞表現(xiàn)作者離京南下時長亭送別的情景.上片紀別,從日暮雨歇,送別都門,設帳餞行,到蘭舟摧發(fā),淚眼相對,執(zhí)手告別,依次層層描述離別的場面和雙方惜別的情態(tài),猶如一首帶有故事性的劇曲,展示了令人傷心慘目的一幕.這與同樣表現(xiàn)離情別緒但出之以比興的唐五代小令是情趣不同的.北宋時柳詞不但都下傳唱,甚至遠及西夏,"凡有井水飲處,即能歌柳詞"(《避暑錄話》).柳詞盛行于市井巷陌,同他這種明白曉暢,情事俱顯的詞風不無關系.
柳永在詞史的地位:柳詞在題材方面不局限于士人的情感,時見市井氣息,在詞的描寫內(nèi)容方面有所拓寬;柳永在詞調(diào)使用方面多有嘗試(宋詞調(diào)880,柳用百余),尤致力于慢詞,善在文字轉(zhuǎn)折處用強有力的仄聲字,用來承上啟下,成為語氣轉(zhuǎn)換的樞紐,讓人有"潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)","搖曳生姿"之感,整部作品渾然一體,豐富了詞的形式體制;柳詞長于鋪敘,白描,語言清新自然,在寫作技巧方面都后世有很大的影響.傳情自然真摯.
《踏莎行》
歐陽修
候館梅殘,溪橋柳細,草薰風暖搖征轡.
離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水.
寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危欄倚.
平蕪盡處是春山,行人更在春山外.
【注釋】:侯館,能遠望之樓.熏,香氣.平蕪,平坦草地.
【簡析】:歐陽修的意義:一代儒宗(詩文言志)而致力于娛賓遣興的小詞(詞以抒情),有開創(chuàng)風氣之功;歐詞成花間詞之余風,于詞藝提高有貢獻.
陳亮【水調(diào)歌頭】
送章德茂大卿師虜
不見南師久,謾說北群空.
當場只手,畢竟還我萬夫雄.
自笑堂堂漢使,得似洋洋河水,依舊只流東.
且復穹廬拜,會向篙街行.
堯之都,舜之壤,禹之封,
于中應有,一個半個恥臣戎.
萬里腥膻如許,千古英靈安在,磅礴幾時通
胡運何須問,赫日自當中.
【注釋】:謾,無理,輕視.北群空,謂沒有良馬,借喻沒有良才.當場只手,猶言獨擋一面.篙(gao稿)街,漢時長安城內(nèi)少數(shù)民族及外國使者居住之所."堯之都"三句謂中原地區(qū)是堯舜禹傳下來的神圣疆土.壤,土地.封,疆域.磅礴,指浩大的正氣.赫,火赤貌.
【評析】:此詞為送孝宗淳熙十三年(1186)送章德茂使金作.這是一首通篇都洋溢著強烈民族自豪感和抱有必勝信心的詩詞.不見南師久兩句-長久不見南宋北伐,不要以為宋朝就沒人(才)了.當場只手兩句-稱贊章德茂能獨當一面,是個杰出的使節(jié).自笑三句-以黃河之水不變東流方向來勉勵章德茂為國爭光.且復穹廬拜兩句-現(xiàn)在姑且向金主低頭,他們早晚會被宋朝消滅.藁街-長安城內(nèi),外國使者居住地.陳湯斬郅支單于,奏請:"懸頭藁街蠻夷間,以示萬里明犯強漢者,雖遠必誅."于中兩句-其中一定會有以向異族稱臣為羞恥的志士.萬里一句-感嘆金人占領地域的廣闊.千古英靈-泛指古代締造祖國,保衛(wèi)祖國的英雄人物.
第一首文人五言詠史詩:東漢班固《詠史》
左思《詠史》八首
詠史
郁郁澗底松,離離山上苗.
以彼徑寸莖,蔭此百尺條.
世胄躡高位,英俊沉下僚.
地勢使之然,由來非一朝.
金張籍舊業(yè),七葉珥漢貂.
馮公豈不偉,白首不見招.
【注釋】:郁郁:草木茂盛貌.離離,下垂貌.世胄(皺):高門貴族的子弟.金張:匈奴人金日磾(低),張安世均為劉徹貴臣,其后代數(shù)世為官.珥,這里作插解.貂,冠上作裝飾用的貂尾.
第二節(jié) 唐代詠史懷古詩
初唐詠史懷古詩:陳子昂.盛唐代表作家為王維,李白,杜甫,如李白《登金陵鳳凰臺》,杜甫《蜀相》,《八陣圖》.中唐劉禹錫《烏衣巷》,《西塞山懷古》,白居易《長恨歌》.晚唐李商隱,杜牧
燕昭王陳子昂
南登碣石館,遙望黃金臺.
丘陵盡喬木,昭王安在哉
霸圖今已矣,驅(qū)馬復歸來.
【注釋】:萬歲通天二年(697),武后派建安郡王武攸宜北征契丹,陳子昂隨軍參謀.武攸宜出身親貴,全然不曉軍事.陳子昂屢獻奇計,不被理睬,剴切陳詞,反遭貶斥,徒署軍曹.作者有感于燕昭王招賢振興燕國的故事,寫下了這首詩歌.燕昭王,是戰(zhàn)國時并國的君主.公元前三一二年執(zhí)政后,廣招賢士,使原來國勢衰敗的并國逐漸強大起來,并且打敗的當進的強國-齊國.
"南登碣石館,遙望黃金臺".碣石館,即碣石宮.燕昭王時,梁人鄒衍入燕,昭王筑碣石親師事之."黃金臺"也是燕昭王所筑.昭王置金于臺上,在此延請?zhí)煜缕媸?未幾,召來了樂毅等賢豪之士,昭王親為推轂,國勢驟盛.以后,樂毅麾軍伐齊,連克齊城七十余座,使齊幾乎滅亡.
詩人寫兩處古跡,集中地表現(xiàn)了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風度.從"登"和"望"兩個動作中,可知詩人對古人何等向往!當然,這里并不是單純地發(fā)思古之幽情,詩人如此強烈地推崇古人,是因為深深地感到現(xiàn)今世路的坎坷,其中有著深沉的自我感慨.
次二句:"丘陵盡喬木,昭王安在哉 "抒發(fā)了世事滄桑的感喟.詩人遙望黃金臺,只見直人太不平的丘陵上長滿了喬木,當年置金的臺已不見,燕昭王到哪里去了呢 這表面上全是實景描寫,但卻寄托著詩人對現(xiàn)實的不滿.為什么樂毅事魏,未見奇功,在燕國卻做出了驚天動地的業(yè)績呢 道理很簡單,是因為燕昭王知人善任.因此,這兩句明謂不見"昭王",實是詩人以樂毅自比而發(fā)的這牢騷,也是感慨自己生不逢時,英雄無用武之地.作品雖為武攸宜"輕無將略"而發(fā),但詩中卻將其置于不悄一顧的地位,從而顯示了詩人的豪氣雄風.作品最后以吊古傷今作結:"霸圖今已矣,驅(qū)馬復歸來."詩人作此詩的前一年,契丹攻陷營州,并威脅檀州諸郡,而朝廷派來征戰(zhàn)的將領卻昏庸,這怎么不叫人為國運而擔憂 因而詩人只好感慨"霸圖"難再,國事日非了.同時,面對危局,詩人的安邦經(jīng)世之策又不被納用,反遭武攸宜的壓抑,更使人感到前路茫茫.
"已能"二字,感慨至深.這"驅(qū)馬復歸來",表面是寫覽古歸營,實際上也暗示了歸隱之意.神功元年(697),唐結束了對契丹的戰(zhàn)爭,此后不久,詩人也就解官歸里了.
【簡析】:這篇覽古之詩,一無藻飾詞語,頗富英豪被抑之氣,讀來令人喟然生慨.杜甫說:"國朝盛文章,子昂始高蹈."胡應麟《詩藪》說:"唐初承襲梁隋,陳子昂獨開古雅之源."陳子昂的這類詩歌,有"獨開古雅"之功,有"始高蹈"的特殊地位.
【登幽州臺歌】
陳子昂
前—不見古人,后—不見來者.
念—天地之悠悠,獨—愴然而涕下.
【注釋】:幽州臺:又稱燕臺,史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺,故址在今北京市大興縣.
【簡析】:武則天萬歲通天元年(696),契丹李盡忠反叛,武則天命建安王武攸宜率軍討伐,陳子昂隨軍參謀,到了東北邊地.武攸宜根本不懂軍事,陳子昂進諫,不僅沒被采納,反而被貶斥,因此登幽州臺抒發(fā)失意的感慨.全詩以廣闊的胸襟,慷慨悲涼的情調(diào),感時傷事,吊古悲今,不假修飾,其立意,氣勢和思想,感情,千百年來一直引起人們強烈的共鳴.
【登金陵鳳凰臺】
李白
鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流.
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘.
三山半落青天外,二水中分白鷺洲.
總為浮云能蔽日,長安不見使人愁.
【注釋】:鳳凰臺:故址在今南京鳳凰山.吳宮:三國時吳國的宮殿.三山:在今江寧縣西南,江濱有三峰并峙.二水:當指因白鷺洲而分開的江水.白鷺洲:在南京市西南江中,當即今江心洲.
【簡析】:這首詩是作者天寶年間,因被排擠而離開長安,南游金陵時作.在寫法上有意仿效崔顥的《黃鶴樓》.比較而言,有的說未分勝負,有的說氣魄略遜.但此詩自然奇巧,并表現(xiàn)了政治上非常失意的心情.

《八陣圖》
杜甫
功蓋三分國,名成八陣圖.
江流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳.
《烏衣巷》
劉禹錫
朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜.
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.
【簡析】:東晉時的豪華宅第衰落,昔日燕子飛進尋常百姓家,使人產(chǎn)生無窮的感慨.
劉禹錫《西塞山懷古》
王浚樓船下益州,金陵王氣黯然收.
千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭.
人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流.
從今四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋.
【注釋】:西塞山:在今湖北省大冶縣東.王浚(俊):晉武帝時益州刺史,受命征吳,造大樓船,直取吳都,吳帝孫皓奉表請降.
【簡析】:這是一首懷古的詩,表明國家統(tǒng)一是人心所向,告誡要防止歷史上分割局面的重演,寫得含蓄,貼切,自然.
杜牧 《過華清宮》
長安回望繡成堆,
山頂千門次第開.
一騎紅塵妃子笑,
無人知是荔枝來.
宋代詠史懷古詞
詠史懷古詩的藝術特征:"詩"與"史"的結合:文學性與歷史性的統(tǒng)一;"詠史"與"言志"的結合:對現(xiàn)實政治的強烈關注;"古"與"今"的結合:多維的時空組合
【憶秦娥】李白
簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月.
秦樓月,年年柳色,灞陵傷別.
樂游原上清秋節(jié),咸陽古道音塵絕.
音塵絕,西風殘照,漢家陵闕.
王安石【桂枝香】
登臨送目,正故國晚秋,天氣初肅.
千里澄江似練,翠峰如簇.
歸帆去棹斜陽里,背西風,酒旗斜矗.
彩舟云淡,星河鷺起,畫圖難足.
念—往昔繁華競逐,嘆—門外樓頭,悲恨相續(xù).
千古憑高,對此漫嗟榮辱.
六朝舊事如流水,但—寒煙衰草凝綠.
至今商女,時時猶唱,*遺曲.
【注釋】:案:《臨川先生歌曲》"猶唱"作"猶歌".《歷代詩余》卷一百十四引《古今詞話》"畫圖"作"圖畫","芳草"作"衰草".宋人楊湜《古今詞話》云:"金陵懷古,諸公寄調(diào)于【桂枝香】,凡三十余首,獨介甫最為絕唱.東坡見之,不覺嘆惜曰:'此老乃野狐精也.'" 門外樓頭句化用杜牧《臺城曲》:"門外韓擒虎,樓頭張麗華." *遺曲指《玉樹*花》曲.
蘇軾【念奴嬌】
大江東去浪淘盡,千古風流人物.
故壘西邊人道是,三國周郎赤壁.
亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪.
江山如畫,一時多少豪杰.
遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā).
羽扇綸巾,談笑間,強虜灰飛煙滅.
故國神游,多情應笑我,早生華發(fā).
人生如夢,一尊還酹江月.
【注釋】:胡寅《酒邊詞序》:"詞曲者,古樂府之未造也.……名之曰曲,以其曲盡人情耳,方之曲藝猶不逮焉,其去曲禮則益遠矣.然文章豪放之士鮮不寄意于此者,遂亦自掃其跡,曰謔浪游戲而已.唐人為之最工者,柳耆卿后出,掩眾制而盡其妙,好者以為不可復加.及眉山蘇軾一洗綺羅香澤之態(tài),擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度,使人登高望遠,舉首浩歌而逸懷浩氣,超然乎塵垢之外.于是花間為皂吏,柳氏為輿臺矣."
周邦彥【西河】
金陵懷古
佳麗地,南朝盛事誰記
山圍故國,繞清江,髻鬟對起.
怒濤寂寞打孤城,風檣遙度天際.
斷崖樹,猶倒倚,莫愁艇子曾系.
空余舊跡,郁蒼蒼,霧沈半壘.
夜深月過女墻來,傷心東望淮水.
酒旗戲鼓甚處市 想—依稀王謝鄰里,燕子不知何世.
向—尋常巷陌人家,相對如說興亡,斜陽里.
【注釋】: 佳麗地,指金陵,謝眺《入朝曲》:"江南佳麗地,金陵帝王州".檣,桅桿.斷崖,臨水的山崖.霧沈半壘,霧氣遮蓋了半座營壘.女墻,城上的小墻.淮水,指秦淮河.
【簡析】:此詞主要隱括劉禹錫的兩首詩,《烏衣巷》,《石頭城》:"山圍故國周遭在,潮打孤城寂寞回.淮水東邊舊時月,夜深還過女墻來."
姜夔【永遇樂】
次稼軒北固樓詞韻
云隔迷樓,苔封很石,人向何處
數(shù)騎秋煙,一篙寒汐,千古空來去.
使君心在,蒼崖綠嶂,苦被北門留住.
有尊中酒差可飲,大旗盡繡熊虎.
前身諸葛,來游此地,數(shù)語便酬三顧.
樓外冥冥,江皋隱隱,認得征西路.
中原生聚,神州耆老,南望長淮金鼓.
問當時依依種柳,至今在否
【注釋】:
迷樓:在揚州,為隋煬帝下江南時所建.鎮(zhèn)江與揚州隔江相望.
很石:北固山甘露寺中的一塊石頭,據(jù)說孫權和劉備曾經(jīng)坐在上面共商大計.
使君:指辛棄疾,辛曾任福建安撫使.這時稼軒已在上饒隱居逾十年,故稱之「心在蒼崖綠嶂」.
北門:指鎮(zhèn)江,當時是抗金的北疆門戶.
有尊中酒差可飲:東晉桓溫曰,"京口酒可飲,箕可使,兵可用."這里以桓溫喻稼軒.
認得征西路:桓溫曾拜征西大將軍.稼軒是從山東退到江南的,熟悉北方的山川形勢,他自已也在《永遇樂·京口北固亭懷古》中說,「望中猶記,烽火揚州路.」
【作者小傳】姜夔(1155 -1221 )字堯章,號白石道人,饒州鄱陽(今江西波陽)人.父知漢陽縣,夔幼隨宦,往來沔,鄂幾二十年.淳熙間,客湖南,蕭德操愛其詞,妻以兄子,因寓湖州,自號白石道人.會上書乞正太常雅樂,得免解,訖不第,以布衣終.他的詞屬婉約派,風格清峻,音調(diào)諧婉,多寫愛情,或自傷身世.有《白石詞》,《白石道人詩》傳世.
宋·張炎《詞源》卷下:"姜白石詞如野云孤飛,去留無跡."宋·黃升《中興以來絕妙詞選》卷六:"白石道人,中興詩家名流,詞極精妙,不減*樂府,其間高處,有美成所不能及."
清·汪森《詞綜》序:"西蜀南唐而后,作者日盛,宣和君臣,轉(zhuǎn)相矜尚,曲調(diào)愈多,流派因之亦別.短長互見,言情者或失之俚,使事者或失之伉.鄱陽姜夔出,句琢字練,歸于醇雅.于是史達祖,高觀國羽翼之;張輯,吳文英師之于前;趙以夫,蔣捷,周密,陳允衡,王沂孫,張炎,張翥效之于后,譬之于樂,舞箾至于九變,而詞之能事畢矣."清·周濟《宋四家詞選》序論:"白石脫胎稼軒,變雄健為清剛,變馳驟為疏宕.蓋二公皆極熱中,故氣味吻合.辛寬姜窄,寬故容藏,窄故斗硬."清·劉熙載《藝概》卷四:"白石才子之詞,稼軒豪杰之詞.才子,豪杰,各從其類愛之,強論得失,皆偏辭也.姜白石詞幽韻冷香,令人挹之無盡.擬諸形容,在樂則琴,在花則梅也."清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷二:"姜堯章詞,清虛騷雅,每于伊郁中饒?zhí)N藉,*之勁敵,南宋一大家也.夢窗,玉田諸人,未易接武."
第五章 詠物詩詞論析
唐以前詠物詩
詠物詩詞的定義
特點:不粘不脫
《橘頌》為第一篇詠物詩
二,建安時期:詠物詩代表詩人劉楨《贈從弟》,如其二
贈從弟
亭亭山上松,瑟瑟谷中風.
風聲一何盛,松枝一何勁.
冰霜正慘凄,終歲常端正.
豈不罹凝寒,松柏有本性.
劉楨( -217)字公干,東漢東平(今屬山東)人.為曹操丞相掾?qū)?其詩風格勁挺,不重雕飾.今存詩十五首.有《劉公干集》.
三,北朝時期:謝眺"宮體詩":乏寄托

第二節(jié) 唐詠物詩的特點
描繪生動,新穎傳神(物)
二,不求形似,遺貌取神(神)
杜甫《房兵曹胡馬》
胡馬大宛名,鋒棱瘦骨成.竹批雙耳峻,風入四蹄輕.
所向無空闊,真堪托死生.驍騰有如此,萬里可橫行.
王維《辛夷塢》
木末芙蓉花,
山中發(fā)紅萼;
澗戶寂無人,
紛紛開且落.
三,以物擬人,移情于物(情)
四,借物抒懷,詠物鳴志(志)
駱賓王 《在獄詠蟬并序》
余禁所禁垣西,是法廳事也,有古槐數(shù)珠焉.雖生意可知,同殷仲文之古樹,而聽訟斯在,即周召伯之甘棠.每至夕照低陰,秋蟬疏引,發(fā)聲幽息,有切嘗聞.豈人心異于曩時,將蟲響悲于前聽.嗟乎,聲以動容,德人以象賢.故潔其身也,稟君子達人之高行,蛻其皮也,有仙都羽化之靈姿.候時而來,順陰陽之數(shù),應節(jié)為變,寄藏用之機.有目斯開,不以道昏而昧其視,有翼自薄,不以俗厚而其真.吟喬樹之微風,韻姿天縱,飲高秋之墜露,清畏人知.仆失路艱虞,遭時微徽.不哀傷而自怨,未搖落而先衰.聞蟪蛄之流聲,悟*之已奏,見情沿物應,哀弱羽之飄零,道寄人知,憫馀聲之寂寞.非謂文墨,取代幽憂云爾.
西陸蟬聲唱,南冠客思深.
不堪玄鬢影,來對白頭吟.
露重飛難進,風多響易沉.
無人信高潔,誰為表余心.
【注釋】:
詩中"深"又作"侵","不堪"又作"那堪".西陸:指秋天.《隋書·天文志》載"日循黃道東行,……行東陸謂之春,行南陸謂之夏,行西陸謂之秋,行北陸謂之冬."南冠:楚國的帽子,這里是囚犯的代稱.《左傳·成公九年》載:"晉侯觀于軍府,見鍾儀,問之曰:'南冠而摯者誰也 '有司對曰:'鄭人所獻楚囚也.'".玄鬢:指蟬.古代婦女將鬢發(fā)梳為蟬翼之狀,稱之蟬鬢,這里以蟬鬢稱蟬.白頭吟:樂府曲名.
【簡析】:這首詩是駱賓王任侍御史時,因上書縱論天下大事,得罪了武則天,蒙冤下獄后作.詩中以蟬的高潔為自己力辯.
【作者小傳】:駱賓王(640-684)今浙江義烏人.為"初唐四杰"之一,有《駱臨海集》.
五,詠物寓理,物理渾然(理)
羅隱 《蜂》
不論平地與山尖,
無限風光盡被占.