宗教學(xué)專業(yè)排名院校 開設(shè)宗教學(xué)專業(yè)的大學(xué)有哪些

經(jīng)濟(jì)學(xué)
美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)一般在文理學(xué)院的社會科學(xué)下，也有少數(shù)設(shè)在管理學(xué)院下。經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會科學(xué)眾多專業(yè)里面占據(jù)非常重要的位置。之所以說它重要是因為經(jīng)濟(jì)學(xué)的教授人數(shù)眾多，課程設(shè)置相對很豐富，每年招收的學(xué)生也在不斷增加。
赴美國留學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)一般有如下分支： Macroeconomics(宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué))、Microeconomics(微觀經(jīng)濟(jì)學(xué))、Labor Economics(勞動經(jīng)濟(jì)學(xué))、International Economics(國際經(jīng)濟(jì)學(xué))、Econometrics(計量經(jīng)濟(jì)學(xué))、Development Economics(發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué))。
美國研究生代表了目前全世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究的前沿，如果想申請美國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究生，首先要明確自己是申請實用性較強的 master還是申請相對注重培養(yǎng)研究教學(xué)能力的phd。phd一般要讀4-5年，未來從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究工作。一般各個學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)的phd都設(shè)有獎學(xué)金，相對來說到industry就業(yè)的機會多一點。而在master拿到獎金的可能性是非常小的，因為獎學(xué)金大部分都放在了注重理論研究與教育的phd課程上。
本科核心課程： 宏觀、微觀、計量經(jīng)濟(jì)學(xué) (包括概率統(tǒng)計)、微積分和線性代數(shù)。完成以后要求修兩門領(lǐng)域課，如國際經(jīng)濟(jì)學(xué)(包括國際貿(mào)易、國際金融)、產(chǎn)業(yè)組織、公共財政、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)，一般都是應(yīng)用性的領(lǐng)域。
研究生核心課程： 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)用統(tǒng)計和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)，定量方法論等。
公共管理
公共管理專業(yè)越來越為現(xiàn)在的學(xué)生所熟知。它的好處在哪呢 ?第一，美國開設(shè)公共管理碩士的學(xué)校非常多，并且涵蓋了常春藤院校。對于有名校情結(jié)的中國學(xué)生來說再滿意不過了，同時中國一本二本三本的學(xué)生能很容易申請到美國前二十、前三十、前四十的錄取。第二個優(yōu)點就是專業(yè)設(shè)置非常靈活，在第二年開始學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣挑選細(xì)分方向。第三，在跨專業(yè)申請時，這個專業(yè)的門檻設(shè)置比較低，不像會計專業(yè)有先修課的要求，這個先修課的要求比較靈活，所以轉(zhuǎn)專業(yè)障礙會很小，很容易申請到自己心儀的大學(xué)。
本科核心課程 ： 具體課程設(shè)置如下 (每個學(xué)校的課程設(shè)置都會有出入，僅供參考)：經(jīng)濟(jì)類(Public Budget and Finance，Governance and Economy)，理論類(Public Administration and Law, Administrative Theory，Human Resource Management，Nonprofit Organization, Public Policy)，技術(shù)類(Policy Analysis, Applied Quantitative Methods, Research Design)，?塑造價值觀類 (Social Justice, Ethics)，還有一些可以根據(jù)興趣或職業(yè)規(guī)劃所選擇的專業(yè)性比較強的課程，例如，與Public Health、環(huán)境政策以及殘障人士相關(guān)的課程。
研究生核心課程 ： 管理學(xué)原理、戰(zhàn)略管理、溝通管理、組織行為學(xué)、管理倫理學(xué)、公共管理與政策研究等。
國際關(guān)系
國際關(guān)系專業(yè)是一門主要研究國際政治與機構(gòu)、外交與外交政策實施的學(xué)科，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括國際關(guān)系理論、外交政策探析、國家安全戰(zhàn)略研究、國際法與國際組織、特定區(qū)域研究、外交理論與實踐的研究等等。
美國的國際關(guān)系專業(yè)一般設(shè)在政治學(xué)院或者文理學(xué)院，這些院系一般都設(shè)有美國政治、國際關(guān)系、政治學(xué)理論、比較政治學(xué)等專業(yè)和科目。這些專業(yè)從廣義上來講都是國際關(guān)系的范疇。除此之外，美國一些大學(xué)也將國際關(guān)系研究放在公共政策、公關(guān)管理等學(xué)科之中。因此，對國際關(guān)系感興趣的同學(xué)，美國大學(xué)政治學(xué)院里設(shè)置的專業(yè)都可以申請而不僅僅局限于狹義的國際關(guān)系。
這門課程需要有非常靈活的思維和分析能力，要求學(xué)生具備較強的政治素質(zhì)和政治敏感度，系統(tǒng)掌握國際關(guān)系基礎(chǔ)理論，國際關(guān)系歷史與現(xiàn)狀，具有扎實的專業(yè)知識，較強的分析問題，解決問題的能力，以及良好的中文素養(yǎng)和外語實際運用能力。課堂教學(xué)是主要的教學(xué)形式，但討論會和辯論會是必不可少的。由于國際關(guān)系和國際事務(wù)是在一個快速變化的，學(xué)生必須充分發(fā)揮自己的批判性思維能力和分析能力，并且時常要質(zhì)問自己的原來的觀點。
從碩士申請的專業(yè)背景要求上看，總體來講美國國際關(guān)系專業(yè)申請門檻較低，屬于易學(xué)難精的一門學(xué)科，所以它的博士門檻相對來說就比較高。
本科核心課程： 國際關(guān)系理論、國際安全與歷史、國際政治經(jīng)濟(jì)與發(fā)展、國際貿(mào)易、國際法、國際技術(shù)、外交政策
研究生核心課程： 國際關(guān)系事務(wù)、國際關(guān)系史、國際政治經(jīng)濟(jì)、國際事務(wù)研究
社會工作
社會工作專業(yè)在美國相當(dāng)發(fā)達(dá)，每個地區(qū)都有相當(dāng)數(shù)量的 agency，如醫(yī)院、學(xué)校、慈善組織、工業(yè)組織等等，都需要social workers，他們背負(fù)一個共同的使命――促進(jìn)社會公平。他們?yōu)楦鞣N各樣的弱勢群體服務(wù)，如兒童、老人、艾滋病患者、毒品濫用者等等，使得他們和其他所有人一樣擁有平等的生存權(quán)利。隨著社會工作的不斷發(fā)展，它服務(wù)的人群越來越廣，哪里有人需要幫助就會出現(xiàn)社會工作者。
社會工作在美國屬于職業(yè)教育 (professional)，一般它都是在獨立的社會工作學(xué)院，和商學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、工程學(xué)院并列為職業(yè)學(xué)院，與學(xué)術(shù)的文理學(xué)院(Arts and Sciences)相區(qū)分，也就意味著與行業(yè)結(jié)合更為緊密以及更為注重實務(wù)。、
美國開設(shè)社會工作的院校，前 100院校開設(shè)40所。綜合排名1-50的院校有17所開設(shè)社會工作專業(yè)，例如哥倫比亞大學(xué)、紐約大學(xué)。綜合排名50-100的院校有23所開設(shè)社會工作專業(yè)，例如匹茲堡大學(xué)、俄亥俄州立大學(xué)。
本科核心課程 ： 組織社會學(xué)、社會政策、社會問題概論等。
研究生核心課程 ： 人類行為學(xué)、社會工作研究、社會福利政策、實習(xí)
公共政策
在美國，公共政策、公共管理專業(yè)以培養(yǎng)當(dāng)?shù)亍⒅菀约奥?lián)邦*執(zhí)行機構(gòu)的管理者為目標(biāo)，注重提升學(xué)生的實踐能力、操作技巧以及相關(guān)的從業(yè)技能，涉獵的領(lǐng)域極其廣泛，這在拓寬學(xué)生的視野方面，有著明顯優(yōu)勢。美國公共政策涉及到法律、法規(guī)以及用以解決諸如醫(yī)療保健、犯罪和福利的方案。公共政策專家致力于分析和解決社會問題。美國公共政策專業(yè)研究的領(lǐng)域包括數(shù)據(jù)分析、經(jīng)濟(jì)趨勢、公共財政以及研究方法。美國留學(xué)公共政策專業(yè)的職責(zé)：與社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者討論經(jīng)濟(jì)和醫(yī)療健康問題 ;研究以及分析數(shù)據(jù);實施策劃方案。
本科核心課程 ： 公共政策、政策經(jīng)濟(jì)學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)力、財務(wù)管理、政策項目評估
研究生核心課程：
Introduction to public policy(公共政策入門)
Statistics and data *ysis(統(tǒng)計學(xué)和數(shù)據(jù)分析)
Public finance(財政)
Micro/macroeconomics(微觀/宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué))
Policy *ysis methods(政策分析方法)
Quantitative methods(定量方法)
Ethics(倫理學(xué))
教育學(xué)
美國教育學(xué)專業(yè)歷史悠久，培養(yǎng)了眾多具有突出貢獻(xiàn)的人才。美國教育學(xué)專業(yè)分類極廣，主要包括教學(xué)方向、語言學(xué)方向、教育心理學(xué)方向、宏觀教育研究、教育技術(shù)方向以及學(xué)校管理方向。跟教師相關(guān)最貼近的申請專業(yè)主要有教育學(xué)、心理學(xué)、教育管理、初等教育、特殊教育等專業(yè)。
總體來說，教育類專業(yè)依舊是文科類專業(yè)學(xué)生留學(xué)美國首選的專業(yè)之一，近幾年，教育類專業(yè)申請人數(shù)在不斷增加，但由于美國各院校教育類專業(yè)錄取人數(shù)都不多，申請上有一定難度。
本科核心課程 ： 教育心理學(xué)、普通心理學(xué)、教育統(tǒng)計學(xué)、教育管理學(xué)等
研究生核心課程 ： 教育學(xué)原理、教育史、高等教育學(xué)、比較教育學(xué)、教育哲學(xué)等
心理學(xué)
心理學(xué)專業(yè)研究人和動物的行為和心理 (情感、學(xué)習(xí)和想法)發(fā)展過程。該專業(yè)的學(xué)生要運用實驗、觀察和案例分析等研究方法來學(xué)習(xí)個人和群體的心理原則、事實、以及理論知識。
心理學(xué)在美國一般屬于文理學(xué)院下面，授予的學(xué)位可以是文學(xué)學(xué)士和理學(xué)學(xué)士，文學(xué)學(xué)士偏重于自由化的通知教育，理學(xué)學(xué)士主要為將來讀研究生修讀相關(guān)方向打下堅實的基礎(chǔ)。心理學(xué)在美國申請難度總體不算高，屬于國際學(xué)生申請中比較常見的專業(yè)之一。
本科核心課程 ： 方法學(xué) /研究、應(yīng)用心理學(xué)、臨床心理學(xué)、兒童心理學(xué)、社會心理學(xué).
研究生核心課程 ： 生態(tài)心理學(xué)、人格心理學(xué)、感覺和知覺心理學(xué)、動物行為學(xué)、工業(yè)和組織心理學(xué)、運動心理學(xué)、法律心理學(xué)。
歷史
在美國社會，歷史專業(yè)是最受歡迎最吃香的美國本科專業(yè)之一。據(jù)不完全統(tǒng)計，美國歷史專業(yè)的畢業(yè)生的平均收入要超過經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，心理學(xué)專業(yè)甚至計算機專業(yè)的畢業(yè)生。在很多美國大學(xué)里， 歷史專業(yè)都是最受學(xué)生歡迎的專業(yè)。在美國，歷史專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后有很多選擇。歷史專業(yè)畢業(yè)生如果申請研究生院，可以學(xué)習(xí)幾乎任何一個專業(yè)包括理工科，而且，各個大學(xué)院系等都非常歡迎歷史專業(yè)的畢業(yè)生，因為美國大學(xué)的歷史專業(yè)的要求非常高，也就是非常難讀的一個專業(yè)。
美國社會的價值觀推崇批判性思維能力，而美國大學(xué)的歷史專業(yè)在美國人的眼里是最能培養(yǎng)這種能力的專業(yè)。那么，歷史專業(yè)在美國本科專業(yè)中自然就很熱門。
本科核心課程： 歷史研討會、古代歷史、歷史與人類學(xué)、經(jīng)典歷史
哲學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)
研究生核心課程： 主要研究方向集中于國際史、美國史、藝術(shù)史、西方思想史、猶太史和婦女史等
政治
政治學(xué)是一門相對寬泛的學(xué)科。很多院系會提供許多細(xì)分方向供學(xué)生選擇。一些常見的分支方向包括： American Government 美國*, Public Policy 公共政策, Foreign Affairs 外交事務(wù), Political Philosophy 政治哲學(xué), Comparative Government 比較*. 無論你選擇哪一個方向，或者不選擇方向，你都大致會學(xué)到以下課程：
Politics and Religion 政治與宗教
The American Presidency 美國總統(tǒng)記
United States Foreign Policy 美國外交政策
Statistics 統(tǒng)計學(xué)
美國的政治專業(yè)，學(xué)生首先會學(xué)習(xí)政治科學(xué)和其他分支領(lǐng)域的知識，比如國際關(guān)系等。除此之外，學(xué)生會學(xué)習(xí)一些分析方法和基于數(shù)據(jù)的一些研究手段以及全球政治經(jīng)濟(jì)和憲法等高級課程。大部分的政治學(xué)專業(yè)學(xué)生會輔修一門相關(guān)學(xué)科，比如歷史，社會學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)或人類學(xué)等。
本科核心課程：
美國政治思想 American Political Thought
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué) International Political Economy
亞洲政治 Asian Politics
拉美政治 Latin American Politics
比較政治 Comparative Government
性別與政治 Gender and Politics
立法程序 Legislative Process
法律哲學(xué) Philosophy of Law
政治哲學(xué) Political Philosophy
數(shù)據(jù)分析 Data Analysis
州或地方*實習(xí) Internship in State or Local Government
研究生核心課程：
比較*體制、美國外交政策、國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、美國政治思想、立法過程、亞洲政治學(xué)、性別與政治、政治哲學(xué)、法律哲學(xué)、政治學(xué)與宗教、統(tǒng)計學(xué)
比較文學(xué)
近些年來，美國比較文學(xué)專業(yè) (Comparative Literature)受到同學(xué)們的強烈追捧，作為一門文科專業(yè)，比較文學(xué)專業(yè)主要是對兩種或兩種以上的不同民族文化的相互作用進(jìn)行研究與探索，通過對比的手段與方法從而對意識形態(tài)的相互關(guān)系進(jìn)行研究。美國的大學(xué)多數(shù)研究兩個以上的歐美國家的文學(xué)。
專業(yè)方向細(xì)分：
(1)Comparative work in literatures in at least two languages 兩種及以上語言的比較文學(xué)
(2)Comparative work in literature and a traditional textual discipline 文學(xué)與傳統(tǒng)文科的比較
(3)Comparative work in literature and another medium 文學(xué)與媒體的比較
(4)Comparative work in literary study and the creative arts 文學(xué)研究與創(chuàng)造藝術(shù)的比較
比較文學(xué)在美國就業(yè)面很窄，沒有專門給比較文學(xué)的職業(yè)。職業(yè)市場需求量不大，但因為該專業(yè)畢業(yè)生不多，所以就業(yè)情況尚好。
本科核心課程：
Intro to Comp Literature比較文學(xué)簡介
Classical Roots of Western Literature西方文學(xué)經(jīng)典
non-Western literatures非西方文學(xué)
lyric, drama or narrative詩歌、戲劇或小說(從中選一)
Theory and Methods of Comparative Literature比較文學(xué)理論
研究生核心課程：
Topics in Recent and Contemporary Philosophy近現(xiàn)代哲學(xué)觀點
Introduction to Comparative Literature比較文學(xué)簡介
Historicity, Topoi, and Genre史實、主題及其題材
Comparative Poetics比較詩學(xué)
博物館研究
博物館學(xué) (亦稱作博物館研究，Museology, Museum Studies)是研究如何經(jīng)營與管理博物館與博物館藏品的學(xué)科。博物館學(xué)的研究對象是保存、研究和利用自然標(biāo)本與人類文化遺存，以進(jìn)行社會教育的理論和實踐，包括博物館事業(yè)發(fā)生、發(fā)展的歷史及其與社會的關(guān)系，也包括博物館社會功能的演進(jìn)、內(nèi)部機制的運營和相互作用的規(guī)律。
博物館學(xué)屬于社會科學(xué)。它涉及并吸取了許多學(xué)科的有關(guān)內(nèi)容，從基礎(chǔ)科學(xué)到應(yīng)用科學(xué) ,從自然科學(xué) 到社會科學(xué),都同博物館學(xué)相關(guān)。這門學(xué)科與博物館的實際結(jié)合緊密。博物館是一種社會文化教育設(shè)施，它的發(fā)生、發(fā)展和所從事的各種活動受社會需要的支配，并 為社會條件所制約。因此，從整體上看，博物館學(xué)屬于社會科學(xué)。
本科核心課程 ： 博物館學(xué)基礎(chǔ)、實習(xí)和畢業(yè)論文、研究設(shè)計和評估分析、博物館管理和發(fā)展、公眾參與和教育、藏品管理和保護(hù)
研究生核心課程 ： 開設(shè)藏品、陳列、管理、籌建博物館、博物館類型、博物館法律、博物館實習(xí)
哲學(xué)
哲學(xué)專業(yè) (Philosophy)從來都不是熱門專業(yè)， 但是，幾乎所有的Graduate School排名都要將Doctor of Philosophy們的Research等有關(guān)的指標(biāo)放在一個非常重要的位置。很多國內(nèi)同學(xué)也可能會考慮申請一些冷門專業(yè)，先敲開美國大學(xué)的門。 但在美國的一些大學(xué)里，哲學(xué)卻逐漸成了熱門專業(yè)。有很多學(xué)生中途從其他專業(yè)轉(zhuǎn)到哲學(xué)專業(yè)來，也有很多學(xué)生，比如心理學(xué)專業(yè)與經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，愿意把哲學(xué)作為其雙學(xué)位的選擇專業(yè)之一。
從總體上看，這些學(xué)生所以選擇哲學(xué)，理由大致上有二：
1.哲學(xué)課教人批判性地思維。
2.在哲學(xué)課堂上所學(xué)的內(nèi)容需要用很實用的技巧來表達(dá)或是表現(xiàn)，比如寫作、辯論等，而寫作與辯論的能力，無疑對一個人未來的事業(yè)發(fā)展有所幫助。
本科核心課程：
Logic 邏輯學(xué)
History of Ancient Philosophy古代哲學(xué)史
History of Modern Philosophy 現(xiàn)代哲學(xué)史
Ethics, Nature of Values or PoliticalPhilosophy 倫理學(xué)，自然學(xué)或政治哲學(xué)
Belief, Truth, and Knowledge or Metaphysics信仰、真理、知識或形而上學(xué)
Minds and Machines, Philosophy of Mind, or Philosophy of Language 機械思維、哲學(xué)思維或哲學(xué)語言

宗教學(xué)很冷門的專業(yè)，哪個學(xué)校其實都很好考。這里面云南民族大學(xué)和云南師范大學(xué)應(yīng)該最好考的，不知名的院校，冷門專業(yè)，每年應(yīng)該都面臨招生困難，只是我不知道這兩個學(xué)校有宗教學(xué)專業(yè)。而四川大學(xué)是最難考的，四川大學(xué)的宗教學(xué)是全國唯一一個宗教學(xué)重點學(xué)科，主要研究方向是道教，如果你真的有志于宗教學(xué)的研究，建議你考比較好的四川大學(xué)，因為真的不算難。
跨考不跨考無所謂，宗教學(xué)包括整個哲學(xué)系跨考的學(xué)生非常多。
PS.本人今年剛考上宗教學(xué)的研究生，華東師范大學(xué)。

全國共有28所開設(shè)了宗教學(xué)專業(yè)的大學(xué)參與了排名，其中排名第一的是四川大學(xué)，排名第二的是北京大學(xué)，排名第三的是中國人民大學(xué)，以下是宗教學(xué)專業(yè)大學(xué)排名列表：
宗教學(xué)專業(yè)大學(xué)排名 學(xué)校名稱
1 四川大學(xué)
2 北京大學(xué)
3 中國人民大學(xué)
4 復(fù)旦大學(xué)
5 中央民族大學(xué)
6 中山大學(xué)
7 南京大學(xué)
8 山東大學(xué)
9 陜西師范大學(xué)
10 西北民族大學(xué)
11 武漢大學(xué)
12 南開大學(xué)
13 廈門大學(xué)
14 北京師范大學(xué)
15 黑龍江大學(xué)
16 福建師范大學(xué)
17 華僑大學(xué)
18 華東師范大學(xué)
19 青海民族學(xué)院
20 云南民族大學(xué)
21 吉林大學(xué)
22 西南民族大學(xué)
23 安徽大學(xué)
24 中南民族大學(xué)
25 新疆師范大學(xué)
26 西南大學(xué)
27 西北大學(xué)
28 貴州大學(xué)

16年經(jīng)過高考，我選擇了河南財經(jīng)政法大學(xué)的市場營銷專業(yè)。來到這個學(xué)校已經(jīng)兩年了，剛到學(xué)校的時候?qū)W校已經(jīng)逐具規(guī)模，圖書館還有綠化方面都已經(jīng)做的很好，給人的第一感覺就是逼格挺高，在新校區(qū)生活了兩年，關(guān)于河南財經(jīng)政法大學(xué)我可以說是很滿意了！

關(guān)于河南財經(jīng)政法大學(xué)的硬件設(shè)施，首先，最值得驕傲的就是學(xué)校圖書館了，據(jù)說前幾年還是河南最大圖書館，(后來有了西亞斯……)一共12層，設(shè)施超級好，電腦、沙發(fā)、單間自習(xí)室、自助咖啡機，特別全。冬暖夏涼，被稱為財大的“冰箱”。偷偷地說，圖書館的廁所是真滴干凈！點贊！大學(xué)四年，給子自己小目標(biāo)，讀100本書，才算對得起如此美麗的財大圖書館啊。(偷的我同學(xué)的圖，有他微博水印，大家可以去他微博看更多我們學(xué)校的美景哦⊙?⊙！

然后，就是網(wǎng)紅餐廳了，我們一共有3個食堂，加上一個高逼格托斯卡納西餐廳（只有一層，挨著第三食堂），每個食堂又有3層。各種風(fēng)格都擁有，一樓一般都比較平價親民，二樓裝修都非常棒，但也沒有特別貴，10塊錢左右完全可以吃撐。三樓的話，一餐三樓有火鍋，宴會桌，包間，二餐三樓是民族餐廳，既可以為少數(shù)民族服務(wù)，也可以日常聚餐，它最早建成，卻因規(guī)劃圖的關(guān)系，被命名為“二”而不是“一”，三餐三樓是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化園，*的有甜品零食。第一餐廳離教室最近，但圖書館修好后在教科樓上課的學(xué)生去第三餐廳方便，第二餐廳距離澡堂，商業(yè)服務(wù)區(qū)近，所以沒有所謂的最便捷，視情況而定。每個餐廳獨有特色的飯，第一餐廳面總類多，一樓的鴨血粉絲我很喜歡，二樓的小面和自選餐還有粥和煎餅果子，三樓的黃燜雞和小火鍋都是我的菜，第二餐廳米總類多，我喜歡吃一樓的炒米和刀削面，二樓的山西面館、雞公煲、小米米，第三餐廳面米都不錯，一樓的煲仔飯，二樓的烤魚，米線，香鍋、餃子我很喜歡還很實惠。隨便放幾張圖吧，學(xué)校食堂真是沒啥挑的，菜品全，價格優(yōu)惠，就餐環(huán)境也棒，經(jīng)常有外面的人和旁邊學(xué)校的同學(xué)慕名而來財大吃飯。

因為是財經(jīng)學(xué)校，我又是市場營銷專業(yè)的，所以各種營銷大賽、商業(yè)案例分析大賽、商業(yè)策劃書大賽、ERP之類的比賽活動比較多（全國性質(zhì)各高校都有的大挑小挑等的就不說了），各大節(jié)日什么的，校級院級的活動都非常多，多參加活動還是好的，且不說能不能學(xué)到專業(yè)知識，在那個過程中至少能夠接觸到更多的人，社交面能夠打開，實習(xí)投簡歷的時候也有的扯。

關(guān)于學(xué)校其他社團(tuán)和學(xué)生部門，我兩年來都任職于學(xué)院青年志愿者協(xié)會，深愛著這個有愛的團(tuán)體，院青年志愿者協(xié)會隸屬于院團(tuán)委，屬于學(xué)生部門，我們學(xué)院的青年志愿者協(xié)會作為最大的院級青年志愿者協(xié)會，擁有50名左右會員，每年都會做百件校內(nèi)外志愿者活動，涉及多個方面，且每年都有非常有意義的暑期社會實踐，今年是要去四川支教。如果你有一顆愛心，歡迎加入青協(xié)家庭，一起溫暖社會，充實自己。

新校區(qū)一共三個操場，西操場配置塑膠跑道、足球場、籃球場、排球場、乒乓球場，由于距離西門和宿舍樓比較近，經(jīng)常人滿為患，只要天氣合適，每天都是草地音樂節(jié)，并且由于距離家屬樓比較近，所以已經(jīng)常會有校外人員來學(xué)校打球。南操場與寬闊的籃球場和排球場，有綠色鐵網(wǎng)圍著，拍照特別好看哈哈哈！東操場又稱東體育館，可以說是包羅萬象應(yīng)有盡有，各種舞蹈室、乒乓球羽毛球訓(xùn)練館、籃球排球網(wǎng)球訓(xùn)練場地、以及超大看臺，運動會的絕佳場地。射身體和靈魂總要有一個在路上，出了圖書館，來操場上撒撒野吧！

學(xué)校位置在鄭東新區(qū)，位置比較偏，但是周邊全是大學(xué)生，公交地鐵非常方便，圍著湖，風(fēng)景好環(huán)境好！

并且財大的同學(xué)可以都比較愛玩，每次到財大都是嘩啦啦的一個公交車下車下空了，嘩啦啦又上去一群人，到處都能碰到校友。學(xué)校的快遞行業(yè)非常火爆，曾經(jīng)因為快遞堆了一整條路而在微博走紅……16年入學(xué)的時候，安全教育課上，龍子湖片區(qū)的警察叔叔說我們學(xué)校的快遞量比周圍學(xué)校的加起來還多……大概正如外號“財大氣粗”吧。

2018年是財大建校70周年，從學(xué)校到學(xué)院到大學(xué)，河南財經(jīng)政法大學(xué)一直飛快成長的路上。今年評“雙一流”高校沒有評上，財大或許還是需要百尺竿頭更進(jìn)一步，畢竟錄取分?jǐn)?shù)也只是高了一本線不多，比較好考。河南財經(jīng)政法大學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍說實話并沒有河南大學(xué)和河南農(nóng)業(yè)大學(xué)濃厚，日常在教室寢室并沒有朗朗讀書聲和刻苦學(xué)習(xí)的身影，上課也比較松散，期末考試多是靠著考前突擊，期末考試之前食堂圖書館教室都是人滿為患。學(xué)校學(xué)生大多都偏向于本科就業(yè)（財大的省內(nèi)文憑認(rèn)可度還是挺高的，省內(nèi)名企都比較好進(jìn)），畢竟是財經(jīng)類學(xué)校，所以進(jìn)入銀行、地產(chǎn)、會計事務(wù)所的比重很大。教學(xué)樓、圖書館的高層有考研自習(xí)室，那里常年都有刻苦認(rèn)真的孩子，也有挺多同學(xué)考上名校。學(xué)校每個院都有一些保研名額，但是數(shù)量有限，成績和實踐要足夠優(yōu)秀哦。學(xué)校有挺多碩士點，博士點一直沒有申請下來還遺憾的。

河南財經(jīng)政法大學(xué)的社團(tuán)還是值得一看的，比如在全國都獲獎的“獵虎特警隊”，“春雷話劇社”，我曾經(jīng)是春雷話劇社的會員，可以方便拿到話劇社的節(jié)目的門票，超級厲害，特別感人，有一股團(tuán)隊凝聚力和拼勁和韌勁。曾經(jīng)也去面試過春雷的話劇演員，但是由于一些原因吧咳咳，沒有選上，如果你們有興趣可以好好準(zhǔn)備爭取一下，當(dāng)幕后也可以，我感覺他們社團(tuán)文化或許對于你以后的工作和其他方面都有挺好的影響，喜歡?。ü∶悦猛低到o他們打一波廣告）還有手工社，都是十分文靜和心靈手巧的妹子，跟著她們學(xué)了很多手藝，室友的文具袋都是我縫的，驕傲！

不吹不黑，作為河南財經(jīng)政法大學(xué)的一份子我還是非常開心和榮幸的，母校已經(jīng)很好了并且會越來越好！最后，歡迎學(xué)弟學(xué)妹報考河南財經(jīng)政法大學(xué)！

如果學(xué)的好，是人材，佛學(xué)院直接留用。 如果是佛教的話 進(jìn)修佛學(xué)院 佛學(xué)院分為佛學(xué)院和佛學(xué)研究院 一般佛學(xué)院畢業(yè)后都會分配到各個寺院 或留在本地的寺院 佛學(xué)研究院則是研究佛教經(jīng)典一類的東西 可以講經(jīng)說法類的人才 。

宗教學(xué) The Study of Religion 以宗教為研究對象的社會科學(xué)。 通過宗教現(xiàn)象研究宗教的起源、演化、性質(zhì)、規(guī)律、作用等的人文社會學(xué)科。 按其研究方法可分為描述性研究和規(guī)范性研究兩大類。前者用描述方法進(jìn)行研究，對宗教采取價值中立態(tài)度，側(cè)重于宗教的歷史性和結(jié)構(gòu)性；后者用規(guī)范方法進(jìn)行研究，不回避對宗教的價值判斷，側(cè)重于宗教的體驗、命題和信念等的真實性和可接受性。 19世紀(jì)下半葉，西方宗教學(xué)者首先建立了這門學(xué)科。一般以麥克斯?繆勒1873年發(fā)表《宗教學(xué)導(dǎo)論》、率先使用“宗教學(xué)”一詞為其開端。因?qū)ψ诮虒W(xué)研究對象、主體、目的和方法等的不同看法，西方宗教學(xué)有狹義和廣義之分。神學(xué)領(lǐng)域以外的學(xué)者一般只承認(rèn)狹義宗教學(xué)，即純歷史性、客觀性描述和比較、不帶主觀價值評斷的宗教學(xué)，認(rèn)為它是一門研究感性事實的經(jīng)驗學(xué)科、并非論述哲學(xué)主張的規(guī)范學(xué)科，因此既區(qū)別于相信神靈存在為前提的神學(xué)，也不同于否定神靈存在的無神論學(xué)說，而是把社會歷史中存在的宗教現(xiàn)象作為其研究客體，探討其起源與發(fā)展歷史，考察其觀念、行動及組織形態(tài)，分析其得以生存的社會文化背景與基礎(chǔ)，找出其內(nèi)在性質(zhì)和規(guī)律、社會功能和作用。這些學(xué)者因強調(diào)對宗教的描述性展示而不同意采用帶有規(guī)范意義的“宗教學(xué)”一詞來概括其學(xué)科，突出歷史性描述的學(xué)者稱它為宗教史學(xué)，并使其成為國際宗教學(xué)學(xué)科組織和學(xué)術(shù)協(xié)會的正式名稱，而突出比較性描述的學(xué)者則習(xí)慣稱它為比較宗教學(xué)。但不少宗教學(xué)者本身又是哲學(xué)家或神學(xué)家，他們不同意把宗教學(xué)看成純粹描述或理解的學(xué)科，認(rèn)為不包括價值性判斷和規(guī)范性研究的宗教學(xué)是不完備的，因此堅持一種廣義的理解，主張將所有專門研究宗教現(xiàn)象的學(xué)科都?xì)w入宗教學(xué)，強調(diào)它應(yīng)正視宗教的本質(zhì)及價值取向問題，不能排斥對宗教的規(guī)范性、界定性研究。這樣，狹義的宗教學(xué)包括對宗教發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)研究的宗教史學(xué)、對各種不同宗教進(jìn)行比較研究的比較宗教學(xué)、對宗教史實加以現(xiàn)象描述和抽象歸類的宗教現(xiàn)象學(xué)、探究人類精神心理對宗教的體悟以及信仰者的各種宗教體驗的宗教心理學(xué)以及宗教社會學(xué)、宗教人類學(xué)、宗教地理學(xué)、宗教生態(tài)學(xué)等描述性學(xué)科，而廣義的宗教學(xué)則增加了從哲學(xué)、世界觀的角度對宗教本質(zhì)、宗教意義、宗教概念進(jìn)行研究和界說的宗教哲學(xué)、回顧總結(jié)人們從哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等角度對宗教的鑒別與批評的宗教批評學(xué)和對各種宗教信仰觀念和神學(xué)理論進(jìn)行比較研究的宗教神學(xué)等規(guī)范性學(xué)科。 發(fā)展簡史 宗教學(xué)各學(xué)科的形成以人類歷史上由來已久的宗教觀察及研究為基礎(chǔ)。早在古希臘時期，人們就開始觀察宗教現(xiàn)象，注意到各民族宗教的不同。公元前6世紀(jì)伊奧利安哲學(xué)家色諾芬尼就曾指出，不同民族各自按照本民族人物特征來塑造本民族的神靈形象，由此展示的神性自然會直接反映出其民族特性。前3世紀(jì)的昔勒尼學(xué)派思想家歐黑美魯也曾在其《圣史》中論及他在印度洋海島上所發(fā)現(xiàn)的古廟金柱之銘文，認(rèn)為這些銘文所載眾神均由古代英雄、國王、部族祖先等神化而來。這些看法已將神靈問題作為其單獨分析、探討的對象，并試圖從相關(guān)民族的社會文化背景中找到正確答案。古羅馬時期的基督教思想家亦注意到其他宗教的神學(xué)價值和存在意義等問題，他們曾研究對比不同宗教，嘗試著勾勒宗教發(fā)展的歷史。這種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在整個中世紀(jì)得以保存發(fā)揮，培根、托馬斯?阿奎那和庫薩的尼古拉等人都從不同角度深入研究過基督教與其他宗教的關(guān)系問題，庫薩的尼古拉還曾以“一種宗教的多種崇拜方式”的說法來為各種宗教求同存異。 歐洲文藝復(fù)興以后，人們對宗教的認(rèn)識有了新的發(fā)展和突破，而近代基督教海外傳教活動也為之提供了接觸其他宗教的眾多機會。到17、18世紀(jì)時，一些歐洲學(xué)者開始對宗教系統(tǒng)研究，出現(xiàn)了一批描述宗教現(xiàn)象和宗教歷史的著作，如赫爾伯特的《論異教》、休謨的《自然宗教史》和布羅塞的《論物神崇拜》等。18、19世紀(jì)之交，西方學(xué)者開始接觸并研究古代印度、波斯和埃及的宗教經(jīng)典。1771年，法國學(xué)者杜白隆法譯了波斯古經(jīng)《阿維斯陀》，此后又用拉丁文譯出印度婆羅門教經(jīng)典《奧義書》。德國學(xué)者格羅德芬于1802年破譯楔形文字成功。法國學(xué)者商博良也因1822年譯解古埃及象形文字的成果而奠定了埃及學(xué)的基礎(chǔ)。許多學(xué)者還展開了對古巴比倫宗教文獻(xiàn)的整理研究。這樣，埃及學(xué)、亞述學(xué)、伊朗學(xué)、印度學(xué)、希伯來學(xué)等新學(xué)科相繼奠立，它們?yōu)橄到y(tǒng)研究宗教提供了珍貴的第一手材料和先進(jìn)的研究手段。這一時期文化人類學(xué)的發(fā)展也為宗教學(xué)的建立創(chuàng)造了條件。西方人類學(xué)者對尚處于原始社會氏族部落階段的美洲、大洋洲和非洲等地土著民族進(jìn)行調(diào)查研究，搜集到有關(guān)原始文化及宗教的重要材料，出版了大量學(xué)術(shù)論著。此外，西方社會學(xué)的出現(xiàn)對宗教學(xué)的形成亦有直接影響?？椎潞退官e塞分別在法國和英國提出了社會演化的學(xué)說，創(chuàng)立了現(xiàn)代社會學(xué)體系，并對宗教的起源和演變賦予社會學(xué)意義上的探究。 19世紀(jì)末至20世紀(jì)初是宗教學(xué)資料積累和各分支學(xué)科開創(chuàng)的時期。泰勒于1871年出版其代表作《原始文化》，為原始宗教研究提供了重要思想和素材；繆勒自1875年以來開始主編出版多達(dá)51卷的《東方圣書集》；弗雷澤則在 1911～1927年匯編出版了12卷本《金枝，對法術(shù)與宗教的研究》；商特皮于1887年出版其《宗教史學(xué)教科書》，率先提出了對宗教現(xiàn)象學(xué)的探究；索德布魯姆也于1913年發(fā)表其《自然神學(xué)與普通宗教史學(xué)》一書；馮特自1900～1920年寫成的10卷著作《民族心理學(xué)：對語言、神話和習(xí)俗發(fā)展規(guī)律的探討》，以及詹姆士1902年整理出版的其1899年愛丁堡大學(xué)吉福特講演錄《宗教經(jīng)驗種種》等使宗教心理學(xué)悄然誕生；而范?得?列歐1925年出版的《宗教現(xiàn)象學(xué)》一書則宣告了宗教現(xiàn)象學(xué)體系的真正奠立。 研究方法 在方法論上，宗教學(xué)吸收了現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的重要成果，把語言學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等作為自己宗教研究的輔助學(xué)科，借鑒并采用了這些學(xué)科的一些基本范疇和方法，使彼此有了交叉互滲的關(guān)系。宗教學(xué)通行的研究方法主要為縱向描述、橫向比較、以及現(xiàn)象學(xué)探究和精神分析方法?？v向描述著眼于時間意義，即對宗教發(fā)展的歷史作盡量客觀的敘述，以編年史的順序來描寫某一宗教或整個人類宗教的發(fā)展階段、演變過程及興衰史實，勾勒出宗教沉浮、變遷的整體連線。橫向比較則立足于空間意義，即注重宗教在空間地域上的不同和形式種類上的多樣，通過對不同宗教的比較而找出宗教的共同本質(zhì)和意義，展示宗教的典型形式和具體特征。一般來看，這種橫向比較包括形式上和內(nèi)容上的比較。前者涉及對宗教發(fā)展形式及其結(jié)構(gòu)形式的比較，這種結(jié)構(gòu)大體為宗教的社會結(jié)構(gòu)（如宗教組織、團(tuán)體和機構(gòu)），宗教的理論構(gòu)成（如宗教中的神話、教義、學(xué)說），以及宗教的實踐模式（如宗教禮拜、祈禱、獻(xiàn)祭等儀式）。后者則尋求各種宗教在內(nèi)容上的一致性，以便從不同宗教中找出共同的、本質(zhì)的東西，如神靈觀念、虔敬心理、信仰行為、神圣結(jié)社等?，F(xiàn)象學(xué)探究方法是一種更為抽象、更具有本質(zhì)性的比較研究方法，它借助于近現(xiàn)代西方哲學(xué)中現(xiàn)象學(xué)和詮釋學(xué)的理論，主張根據(jù)宗教的本質(zhì)結(jié)構(gòu)來洞觀宗教，即不依賴于宗教現(xiàn)象在時空中的位置和它對外在文化環(huán)境的依屬來闡明這些現(xiàn)象，因而稱之為中止主觀判斷的形象直觀或本質(zhì)直觀。精神分析方法則從人的意識領(lǐng)域深入到潛意識領(lǐng)域，剖析人的“本能”對其精神生活和宗教行為的影響與支配，這種精神分析從弗洛伊德側(cè)重個人宗教心理和信仰精神問題而又發(fā)展到榮格對宗教社會性、集體性潛意識活動的分析研究。 研究范圍 宗教學(xué)研究的范圍包括宗教的本質(zhì)與要素、宗教的思想與觀念、宗教的體驗與情感、宗教的行為與活動、宗教的組織與制度、宗教的起源與發(fā)展、以及宗教與其他社會意識或文化形態(tài)的關(guān)系等。 學(xué)術(shù)機構(gòu) 宗教學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)活動促成了國際性宗教學(xué)機構(gòu)及其會議的誕生。1900年，各國學(xué)者在法國巴黎召開第一屆國際宗教史大會，1950年，在荷蘭阿姆斯特丹召開的第七屆大會上其正式機構(gòu)國際宗教史協(xié)會（International Association for the History of Religions，簡稱IAHR）宣告成立，當(dāng)時曾定名為國際宗教史研究協(xié)會(簡稱IASHR），后省略“研究”一詞。荷蘭學(xué)者范?得?列歐當(dāng)選為該協(xié)會首任主席。協(xié)會還自1954年起創(chuàng)刊并發(fā)行了《努曼》、《宗教學(xué)》等雜志，以反映宗教學(xué)最新研究成果及發(fā)展動態(tài)。意大利學(xué)者比揚基為該協(xié)會現(xiàn)任主席。中國宗教學(xué)會于1979年成立，中國學(xué)者曾出席了第十四、十五和十六屆國際宗教史大會。 宗教學(xué)是認(rèn)識宗教現(xiàn)象的本質(zhì)，揭示宗教產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。宗教學(xué)所研究的對象是作為社會現(xiàn)象的宗教。宗教與哲學(xué)、道德、法律、政治、文學(xué)、藝術(shù)一樣，是上層建筑和社會意識形式的重要組成部分之一。每一種社會現(xiàn)象，上層建筑和社會意識形態(tài)的各個部門都應(yīng)該而且可能成為人類認(rèn)識和科學(xué)研究的對象，在此基礎(chǔ)上，建立起獨立的、自成體系的各種哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科。宗教學(xué)是以宗教為研究對象的獨立學(xué)科，它不同于一般宗教觀(宗教理論、宗教學(xué)說)有兩點：其一是它在學(xué)科上的獨立性。它以宗教這一社會歷史現(xiàn)象作為認(rèn)識對象，對它進(jìn)行學(xué)術(shù)性的考察和研究，真正的宗教學(xué)，如同哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科一樣，應(yīng)該是一門獨立的人文學(xué)科。其二是它在內(nèi)容上的系統(tǒng)性。宗教學(xué)，應(yīng)該是在對宗教的各個方面進(jìn)行系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于宗教的知識體系，而不僅只是個別性的觀點和理論。用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)對宗教各種問題的研究形成馬克思主義宗教學(xué)。馬克思主義在社會科學(xué)方面的傳大貢獻(xiàn)在于把辯證唯物主義的世界觀貫徹到社會歷史領(lǐng)域，提出了歷史唯物論。唯物史觀用社會 的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去說明一切上層建筑的特性和本質(zhì)，用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化和發(fā)展來說明上層建設(shè)的變化和發(fā)展，這就揭示了上層建筑各部分的本質(zhì)，為我們認(rèn)識宗教世界提供了方法論上的指導(dǎo)原則。我們雖然主張科學(xué)的宗教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，但對于非馬克思主義宗教學(xué)中的一切有價值的東西，一切合乎科學(xué)的因素，我們都要認(rèn)真總結(jié)，加以吸收，作為建設(shè)和發(fā)展馬克思主義宗教學(xué)的借鑒.